一角兽：

传说中的神兽名。

麒麟类，为瑞祥之物，天下一统则至。

《文选·刘琨》：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。

王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”

人面鸮：

传说中怪鸟名。

其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆。

其说始见于秦。

《山海经·西山经》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，雉身犬尾，其名自号，见则其邑大旱。”

人马：

传说中异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。

其说始见于晋。

一作“马人”。

晋·崔豹《古今注·鱼虫》：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。

见人良久乃入水中。”

人蛇：

传说中异蛇名。

状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。

清·陈‘元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。

蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。

人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。

然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”

九耳犬：

传说中的猎犬。

有九耳，其耳动则主人猎有所获。

清·屈大均《广东新语·神语·雷神》：“陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。

凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。

一日出猎，而九耳俱动。

鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。

异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。

卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”

九尾狐：

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。

传说中的异兽。

居青丘之山，食人。

其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。

又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

九尾蛇：

传说中异蛇名。

形体巨大，有九尾。

清·袁枚《续子不语·九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。

其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。

行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。

旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。

然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。

每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。

猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。

乃徐啖三猴，曳尾而去。

茅惧，归，自是昏夜不敢出。”

九尾龟：

传说中的神龟。

径尺余，有九尾。

明·陆粲《庚编·九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。

商曰：‘此九尾龟，神物也。

’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。

便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。

是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。

人咸云：为水府摄去杀却也。”

九婴：

传说中怪兽名。

能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。

其说始见于汉。

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

三足乌：

1.亦称“踆乌”、“阳乌”。

神话传说中神鸟名。

居于日中，有三足。

其说始见于汉。

《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。

树颠有天鸡，为巢于上。

每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”

2.神话传说中驾驭日车的神鸟名。

为日中三足乌之演化。

《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？

’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。

’帝曰：‘何以知之？

’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。

食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。

’”

3.传说中西王母所使之神鸟。

有三，即青鸟。

《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。

有三足神鸟，为西王母取食。”

4.省称“三足”，亦称“三趾”。

传说中祥瑞之鸟。
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