【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xian）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其

在道也，曰余食赘（zhui）行。

物或恶（wu）之，故有道者不处（chu）。

〖译文〗

【第二十五章】有物混（hun）成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知

其名，字之曰道，强(qiang)为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中

有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

〖译文〗

【第二十六章】重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎（zi）重。

虽有荣观（guan），燕处超然，

奈何万乘（sheng）之主，而以身轻天下？

轻则失本，躁则失君。

〖译文〗

【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xia    zhe)，善数（shu）不用筹策，善闭无关楗（jian）而不可

开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，

不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

〖译文〗

【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天

下式。

为天下式，常德不忒（te），复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复

归于朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长（zhang）。

故大制不割。

〖译文〗

【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

故物或

行或随，或歔（xu）或吹，或强或羸（lei），或挫或隳（hui）。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

〖译文〗

【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hao）还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶

年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是

谓不道，不道早已。

〖译文〗【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

故物或

行或随，或歔（xu）或吹，或强或羸（lei），或挫或隳（hui）。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

〖译文〗

【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hao）还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶

年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是

谓不道，不道早已。
本章已完成！