【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘（jie），故混（

hun）而为一。

其上不皦（jiao皎），其下不昧。

绳绳(min    min    )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无

物之象。

是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

〖译文〗

【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiang)为之容。

豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清

？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗

【第十六章】致虚极，守静笃（du），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复

命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王（wang），王（wang）乃天，天

乃道，道乃久，没（mo）身不殆。

〖译文〗

【第十七章】太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮

其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

〖译文〗

【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

〖译文〗

【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足，

故令有所属，见（xian）素抱朴，少私寡欲。

〖译文〗

【第二十章】绝学无忧。

唯之与阿（e），相去几何？

善之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮其

未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

傫傫（lei）兮若无所归。

众

人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉！

沌沌兮！

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

澹（

dan）兮其若海，飂（liu）兮若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食(si)母。

〖译文〗

【第二十一章】孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物

。

窈（yao）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之

状哉？

以此。

〖译文〗

【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一，为天下式。

不自见

（xian）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则

全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

〖译文〗

【第二十三章】希言自然。

故飘风不终朝（zhao），骤雨不终日。

孰为此者？

天地。

天地尚不能久，而况

于人乎？

故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
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