【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久

视之道。

〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文〗

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余

而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见（xiàn）贤。

〖译文〗

【第七十八章】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久

视之道。

〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文〗

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余

而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见（xiàn）贤。

〖译文〗

【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久

视之道。

〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文〗

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余

而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而
本章未完，请翻下一页继续阅读.........