【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久

视之道。

〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文〗

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余

而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见（xiàn）贤。

〖译文〗

【第七十八章】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

，莫能行。

是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

正言若反。

〖译文〗

【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

〖译文〗

【第六十章】治大国若烹小鲜。

以道莅（lì）天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人

，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

〖译文〗

【第六十一章】大国者下流。

天下之交，天下之牝。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小

国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人，

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

〖译文〗

【第六十二章】道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市，尊行可以加人。

人之不善，何弃

之有！

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰以求得，有罪

以免邪（yé）？

故为天下贵。

〖译文〗

【第六十三章】为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事必

作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹

难之。

故终无难矣。

〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文〗

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！
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