【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝

，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器

长（zhǎng）。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫

之。

，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人

之力，是谓配天古之极

【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

是谓行（xíng）无行（háng），攘

(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

【】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知

我者希，则我者贵，是以圣人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。

【第七十一章】知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

〖译文〗

【第七十二章】民不畏威，则大威至。

无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。

夫唯不

厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。

是以圣人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。

故去彼取

此。

〖译文〗【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝

，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器

长（zhǎng）。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫

之。

〖译文〗

【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人

之力，是谓配天古之极。

〖译文〗

【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

是谓行（xíng）无行（háng），攘

(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

〖译文〗

【】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知

我者希，则我者贵，是以圣人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。

〖译文〗

【第七十一章】知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

〖译文〗

【第七十二章】民不畏威，则大威至。

无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。

夫唯不

厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。

是以圣人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。

故去彼取

此。

〖译文〗

【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶（wù），孰知其故？

是以圣人

犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

〖译文〗

【第七十四章】民不畏死，奈何以死惧之！

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者

杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
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