这种事不答应确实不太好看，毕竟最讲究礼节的就是他们，衍圣公只好说：“请。”

严复和吕碧城当然也少不了这个拜祭的礼节。

李谕说：“自然没错，所以经学不能丢。

但作为读书人，还远远不够，仍应该考虑天下大事。

各位想必应当知道，现在天下不仅仅是我们这片大地，还有很多广袤的世界，有五大洲四大洋。

用一句夫子的话，三人行必有我师，如今列强可不仅仅只有三个。

只有跟上潮流，向世界学习，才能做出正确的事，继而造福苍生。”

李谕微微一笑，并没有正面回答，而是侧头看了眼大成殿。

李谕说：“您的意思就是春秋之后已然是礼崩乐坏，那么长达两千多年的历史一直在这种情况中度过吗？”

里面供奉的像不仅仅孔子，还有颜回、曾参、孔伋、孟轲四人为配祀，称“四配”。

孔令贻给李谕介绍：“这位是复圣颜子奉祀官，七十六代孙颜景育。”

衍圣公他们当然明白这句话的意思，但是有点生气：“帝师的意思是说我们傲慢又蠢笨了？”

李谕说：“既然你也说不是，那么就说明礼崩乐坏也并非完全就是一件坏事，旧的事物消亡后，才会有新的事物诞生。

延续两千多年的礼岂不比春秋之前只有不到一千年的礼更好？

在这之后新建立起来的又为什么一定差？

赵武灵王当年也是奇装异服，又怎么能说不对？

说不定那时候各位也会像我一样奇装异服。”

李谕本来的确是想穿传统服装的，但小德张的祥义号做个衣服真是太慢，除了贡品绸缎，其他料子都要从苏州进，到现在还没做好。

孔令贻又指了指他的头发：“这又作何解？”

这就是在挑李谕的话茬，但颜景育和孔令贻加起来都比不过一个辜鸿铭，不管学问还是辩论才能，所以李谕还真不怕。

李谕摇摇头：“我并没有这么说，我只是单纯想到了这样一句先贤的警世箴言而已。

毕竟圣人都会先承认自己无知，类似说法哪怕是西方最尊崇的几位大贤也曾说过，就比如苏格拉底说，我唯一知道的，就是我一无所知。

圣人尚且如此，而现在如果只是抱残守缺，不通西学，只得挨打，岂不就是一种无知？”

其实李谕本来的想法是想用中山装，但发现这东西还没有诞生。

“还有那个李谕，穿得不伦不类，哪有一点礼数！”

李谕上前执弟子礼对衍圣公说：“学生李谕，可否先行拜见至圣先师？”

李谕说：“国学的地位不会丢，反而会随着时代的发展越来越尊崇。

但前提是必须要国势足够强大，而强大的基础，我想你们也知道，就是学习西学，身旁的日本不就是例子。”

但用古话貌似还是纠正不了他们的思想。

双方也算是都很默契，一边不提具体科学，另一边不提经学理论，否则真说不通。

中国的古建筑学上对屋顶的形式划分非常严格，如果不考虑比较特殊的具有三重屋顶的天坛，所谓人世间建筑最高等级的叫做重檐庑殿顶，故宫三大殿中级别最高的太和殿就是这种结构。

孔令贻问道：“科学如此艰辛？

莫非学到洋人成年之前的水平都这么难？”

严复和吕碧城倒是很自然就坐下去了，但李谕却感觉颇为难受。

不过下面已经有人感觉非常不舒服：

“一介女流拜谒夫子，这不有是在侮辱至圣先师嘛！”

李谕却明白说一千道一万，孔令贻最担忧的终究还是地位。

衍圣公孔令贻仔细打量了打量李谕，说：“尊下已贵为帝师，为何却穿戴这种奇装异服？”

颜景育稍稍舒了口气：“不过眼下之势，科举岌岌可危，科学却甚喧尘上。

阁下科学圣人的位置想必跑不了。

如果能够做个亚圣，似乎也可以接受。”

李谕冷静道：“没有高低之分。”

他可不会掉入这种简单的语言陷阱，这种问法太low。

要是辜鸿铭那种人在这儿发问，借着地利，还真不好对付。

不过真是怕什么来什么，一个弟子在大成殿外说：“衍圣公，一位号称东西南北人的先生求见。”

我丢！

李谕差点歪倒。
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