孔庙门口看门的两人大眼瞪小眼，小声商量了一下，便赶紧进去通报。

好在他们不认识严复，并不知道严复也懂英语，还是个真正擅长翻译的。

但显然并不是全国士子都知道他，这些早期的新学倡导者知名度仅仅局限在想学新学的人之中，这个比例就很少了。

没多久，看门的就回来了：“衍圣公说你们都进来吧。”

李谕对吕碧城说：“我就说你能进去吧。”

李谕抬腿就迈了进去，几年前他就来过这儿，但那时候已经变成了5A级的三孔景区。

吕碧城见李谕走得这么顺畅，讶道：“你竟然对里面这么熟悉。”

李谕笑道：“没吃过猪肉，还没见过猪跑嘛。”

过了几道门，前面就是孔庙的核心——大成殿。

朝廷给予孔庙超然地位，从这些建筑礼节上也能看出来。

李谕过去直接到大成殿前给里面的孔子像拜了三拜。

衍圣公听到李谕的说法微微一愣，他已经想好了不少言辞要针对李谕，其中最关键的就是侮辱先贤，没想到李谕第一句话竟然是要拜见孔子。

李谕心中叹了口气，也不指望他们就能有孔子那种治学的精神与水平，如果百家争鸣的情况放现在，说不定科学还真能发展起来。

衍圣公孔令贻就在这个叫做杏坛的亭子之中，他穿着满正式。

而李谕虽然也很正式，但一身西装，加上剪了发，在一众人群中显得非常扎眼。

李谕叹道：“哪有放弃一说！

为什么都认为新学与旧学一定势不两立？

只需要在学堂之中加入西学便可，传统不丢的同时又懂了新学，岂不美哉？”

颜景育说：“衍圣公所设想之境况正是不久将要到来的境况，今后一旦科举停摆，世人不通五经六艺，何谈国家兴盛？”

李谕本来是想让严复坐上首，但今天显然人家冲着自己来的，所以也就不再谦让。

颜景育有点愕然：“这……”

说到底，文化的脊梁不能丢。

这根脊梁是复合而成的，其中绝对少不了传统文化。

李谕搬出孔子本人的话，效果十分好。

李谕尴尬道：“我不想当圣人，也不是圣人。

而且甚喧尘上这个词语不太合适，如果你们能够深入了解一下西方强大的内因就不会这么说了。”

仅次于重檐庑殿顶的第二等级，叫做重檐歇山顶，故宫三大殿居第二的保和殿用的就是这种屋顶。

大成殿前有东西两庑，已经乌压压坐满了人，大成殿前是杏坛，也就是古代孔子讲学的地方。

不过现在修成了一个亭子。

李谕三人跨过大成门，来到了大成殿前的广场。

三人祭拜完后，来到杏林前，衍圣公说：“请坐。”

李谕又说：“我还听闻老子曾说，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。

辩证地看，不就是否极泰来？”

孔令贻问道：“夫子是至圣先师，如今我们怎么能放弃千年之传统？”

孔令贻他们当然是更加担心自己，如果真有本领才华，也就不需要靠衍圣公的名号了。

李谕乐得如此，尽可能削减对方的弹药。

实际上有许多其他地区的孔庙，比如北京孔庙里的大成殿用的就是最高等级的重檐庑殿顶。

“什么道理，明明是歪理！”

李谕说：“衍圣公不要通过把事情往坏处想，以及这样一种想象中的坏情景来阻止大家学习西学。”

这句话意思是说，知道自己无知的人才是真正智慧的人，不知道自己无知却自信满满的人其实是傲慢而愚蠢的。

只有认识到自己的愚蠢，才开始变得聪明起来。

圣人之所以能摆脱蒙昧状态，就是因为他们先承认自己无知。

孔令贻说：“莫非不懂西学就是无知，西学中才有至圣道理？”

李谕一方面是明白劝不动他们，只能像哄孩子一样先糊弄一下；再者他说的也没错，此后咱们是犯过类似极端错误的。

李谕说：“难倒是不难，就怕诸位不肯屈尊去学。

经学发展这么多年，的确在深度上已经十分了得，但科学却在横向的广度和纵向的深度上都十分深远，新东西层出不穷。”

除了屋顶，曲阜孔庙用的柱子是七实二虚，侧面是三实二虚，也是仅次于九五之尊。

这件事如果深究的话，两边都不占理了，剪发的不对，不剪发的貌似也不对，于是孔令贻只好跳过这个话题。

而眼前的曲阜孔庙大成殿，屋顶也是用的重檐歇山顶，可见其级别之高。

李谕说：“并非奇装异服，衣服只是身外之物。

我并非只穿洋服，大部分时间也会穿传统服饰。”

孔令贻知道说不过李谕，突然直接问道：“帝师认为，科学与经学到底孰高孰低？”

“果然学习西学就会这样！”

只可惜现在的这些人没有这种精神了，毕竟是既得利益者，还是朝廷恩惠了两千年，突破自我十分难。

孔令贻见颜景育又接不上话，于是说：“朝廷如果重视西学，经学的地位势必降低，其中变数太大，你如何保证钻研科学会是引人向善、前途光明？”

颜回是孔子的大徒弟，地位就像基督教里的圣彼得，所以颜回被称作了复圣。

颜景育说：“我听闻报纸上说，你是当代科学圣人，却又不通经学，恐怕有点不符合你说经学不能丢的话，自相矛盾。”

孔令贻旋即明白了李谕的意思：孔子也没有辫子啊。

孔令贻说：“吾等实在担忧西学大举入侵，会让国学地位丢失，则国将不国。”

李谕淡定回道：“凡事都是有比较的，如果我不懂经学，就不会说出几句《道德经》的内容。

我学过经学，只不过和各位比起来差了一点，难道这就叫做不通经学？

人之精力都是有限的，如果各位能够在科学上学到西洋成年之前的水平，才能对我说这样的话语。”

李谕说：“我再次强调一下，西学，不管是科学还是政法，都不是西方独有，而是大自然以及社会发展所蕴含的本质，不为人之意志转变，谁都可以发现，只不过我们慢了好多步。

西方称呼的真理，可以理解为就是我们所称的道，道法自然，自然可不是西方的。”

李谕坐下后说：“谢衍圣公。”

颜景育说：“自然不是。”

孔令贻支吾道：“作为读书人，经学自当是首要，做事先做人，这个道理绝不会有错。”

李谕并没有贬低经学，让他们的提防之心又降低了一些。

东西两庑之人似乎从李谕的话中感觉到李谕并不是要废弃经学，甚至还说国学地位会越来越尊崇，这句话总算对了点心意。

孔子长相确实~~~所以不能以貌取人。

严复也说道：“疏才说的就是这个道理，他并没有在搞新学与旧学的斗争，而是要大家在学习经学的同时仍然要注重西学，这样才是对国家有用之才。”

此外还有像是坤宁宫、皇极殿等，及泰山岱庙的天贶殿等也是，全国加起来只有十几座大殿有这种顶级规格。

东西两庑的人又开始窃窃私语：

“他说的似乎有点道理。”

他说的“坐”自然是正坐，就是三国演义里的那种形式。

李谕说：“此言差矣，这次来的路上，我也看了看一些古籍，其中很多观点让我感慨先贤已经有了大智慧，但现在为什么却忘记？

《道德经》中就说，知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。”

李谕说：“科学的道理就是在研究自然，我们不研究，当然就有别人研究。

但科学必然是没有国界，人却是有归属的。

我就是这个样子，怎么就没有国人的样子？

而且你最后这句貌似又是在以貌取人，就算是夫子的时代，也是不对的。”

颜景育又问道：“但现在的情况表明西学就是洋人所有，钻研西学势必会让人渐渐丧失本性，就像你现在的样貌，丝毫没有国人的样子。”

“地位？”李谕却反问一句，“不知衍圣公所说地位到底指的是什么？”

孔令贻说：“朝廷之意，必然是废除科举，恐怕今后国人便不学也不懂经学，这将是衰亡之相。”

但孔令贻身后的一人却发话了：“此情此景，实让我想到夫子当年所说之礼崩乐坏。

当今之世，何尝不是一次正在进行中的礼崩乐坏哪！”
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