乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，

山川相缪，郁乎苍苍，

此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，

下江陵，顺流而东也，

舳舻千里，旌旗蔽空，

酾酒临江，横槊赋诗，

固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，

而又何羡乎！

且夫天地之间，

物各有主，苟非吾之所有，

虽一毫而莫取。

惟江上之清风，

与山间之明月，耳得之而为声，

目遇之而成色，取之无禁，

用之不竭，是造物者之无尽藏也，

而吾与子之所共适。”客喜而笑，

洗盏更酌。

肴核既尽，

杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，

不知东方之既白。

古之学者必有师。

师者，

所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，

孰能无惑？

惑而不从师，

其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，

吾从而师之；生乎吾后，

其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，

其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，

而耻学于师。

是故圣益圣，

愚益愚。

圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，

惑矣。

彼童子之师，

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，

或师焉，或不焉，

小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。

问之，

则曰：“彼与彼年相若也，

道相似也。

位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，

君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，

其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

李氏子蟠，
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