小不点们一玩就忘了去学校看了。

这是有道理的。

比如小央泽就叨咕：“天天寨学校人家系叽道学校哒——寨好玩泥萌天天玩也会腻哒。”

那，咱退学叭！

“不行！”小丫头急了，“呲饭不能停，上学不能停，这么大点人儿，不上学干啥？

不上学将来干啥？

不上学长大能干啥？”

排比句，小丫头也学会了用排比句造势。

就是。

小孩子不上学干嘛去啊，大人要挣钱小孩子要上学这是天经地义啊。

就冲这句话，关荫都不过来捣乱了。

他改了一首诗。

这首：

先有本事后有钱，学习更在本事前；不求大道访好友，先为以后肚儿圆。

大伙儿一起称赞：“好诗。”

就是这志气也太短了吧？

“一切都要从吃饱肚子先开始，小孩子不要那么好高骛远。”关荫振振有词道，“皇上小时候上学的目的还是找个漂亮女同学。”

照摇！

你照摇！

皇上小时候啥理想你知道啊？

太子就批评：“我估摸着怎么也得是先赶紧生个老实敦厚朴素俊秀的儿子啊。”

这位更扯淡。

皇上真是这么想的？

有本事你打个电话问下。

“我才不讨打。”太子哥一撇嘴拉着一帮小伙伴立马玩山羊跳。

有本事你们也玩啊。

关荫玩个狠的给大家看。

“小花，来咱们打沙包。”关荫从地上捡起两个石头说。

一帮人惊讶，这是石头啊你咋敢当沙包？

关小妹往远处走。

一帮铁憨憨。

忘了关大的手段了么？

果然，关大把两个石头放手心里，轻轻一捏就听咔嚓一声。

大伙吓一跳。

坚硬至极的小石头！

竟就被他那么轻描淡写地捏成砂砾了！

这还是人？

“恭喜娘娘啊。”一群人冲五个妖精拱手道。

哦吼？

喜从何来啊？

“娘娘们爱吃核桃和杏仁儿，这人一把十来个一天能弄够你们一年吃的呢。”小桃花起哄，“要不大家伙今晚监督着吧，给你们捏够明年一年吃的。”

二小姐惊了：“为什么是明年的啊？”

小桃花叹道：“因为今年的就被我们吃了啊。”

这帮人扯淡，论这功夫举世无双了都。

小不点儿们玩了一会儿，关荫带着一帮大人疯玩了半天，老僧笑眯眯站旁边一直看着，这是个很有素养的老和尚，活的也很通透了。

不过，小和尚们就让人看着有些心酸了。

都是花一样年纪，守在这山沟里一天也见不到几个陌生人。

这不行。

“虽然不能看电视，但可以上网啊，我们想办法，把网线给你们接进来。”花骨朵表态，“电脑也不用太好的吧，我想办法配几台，既要学文化，也要和外界接触呢，都是同龄人，天性要留着。”

老僧竟毫不反对，反而赞扬道：“大善！

新时代的僧人，也不能被科学文化拉下太远才行，每天做功课，其余时间都发呆，不如多学点知识，至少自己的土地，自己能够经营好，早起常练武，多于世上行，只是又要让施主们破费。”

花骨朵笑道：“老师傅真是个智者。”

老僧好笑道：“我可知道你们嘴里的智者大部分都是制杖，花施主是真心的？”、

这是真活得通透的老和尚。

花骨朵大笑道：“智者这个词，用在真智者身上那就是好话。

真把自己当智者实质上是没脑子的那才制杖。

老师傅豁达，咱们当晚辈，那就只好佩服了。”

老和尚点头：“我这个人年轻的时候固执，中年时期很怀疑起自我，老来什么都不记，就记着一个人要活得表里如一，外表是个人，要吃饭，要赞扬善，要抨击恶，心里自然也要有这股子力量。

人嘛，这辈子才多久，虽众生皆苦，但苦中作乐，哪一个不是在红尘中负重前行？

我们也一样。”

说话间，玩累了的小不点儿们立马找人，往大腿上一挂，遛弯儿到了学校门外。

关荫记忆中，学校是连桌子都要斜着才能进去的门，门颜色蓝的，早已斑驳了时光，但材料是真好材料。

关荫道：“我记着是真梨木质，当年一到放学时我们只能单行出门来。”

如今的学校门早已换成了门楣漂亮，但很轻灵的桃木，没太多飞檐流角，有的只有“好好学习，天天向上”的门联。

宽阔的大门，一进去就是小花坛，花坛被梨树李树环绕，地面却只用黄土铺垫打夯的，既没有青石板，也不会下雨天泥泞。

这时，一侧的房檐下忽然传来叽叽喳喳的鸟儿叫。

原来，不知不觉间万物早已复苏。

靠东边是三间大瓦房，中间是教室，两边是老师的办公室，里头还有木床，那是保证住在村里的老师有住的地方的。

西边房子多，两排房子里头摆着至少二十张书桌子，黑板很古朴，但已经接上了多媒体呢。

两排房子中间，是比较宽阔的课间操场地，再后面，是不大的操场，有篮球场乒乓球台，靠山立着一面石碑，上面两句话。

文明其精神，野蛮其体魄。

这才是至理名言！

再后面，是洗手间。

里头收拾的干干净净，化粪池在很远的山坳。

现在看来学校所缺的就只有现代化设备了。

老僧道：“其实这些没必要，学校后面的地，还要盖小楼，里面要装电脑，该教给孩子的，基本上都有了。

老僧倒是担忧，条件过于好反而不利于小孩子学基础。

须知，万丈高楼必从地基打起，一夯一夯的地基不牢固，万丈高楼就是个危楼了。”

这就是老师的重要性了，但不能因为担心小孩子会学坏而拒绝给他们传授科学和现代化。

关荫倒想了个主意。

“村里还是有不少人脱贫了没脱盲，现代标准下的文盲。

这需要学习，夜校应该办起来，各位师傅若有时间，也可以跟着学一学新知识，而且，这些传统文化的历史，本也应该成为兴趣的一部分，人若是不知来处，又怎知去往哪里呢。

我听有些大师常烦恼，他们的前路在哪里，但如果问起来处，他们是说不明白的，也是不想跟人说的，文化有底蕴，底蕴就在于历史，该拿起这些来研究研究一下，从小我，到行业的中我，再到这万丈红尘中的大我，我们的这些传统文化，实质是考虑人、物、天地相处的关系的哲学，既然是哲学，就应该研究的。”关荫建议道，“老师傅得空，也可以考虑考虑这些，再考察考察本地的文化发展，谁说僧人就只能研究经书呢？”

老僧含笑道：“善哉。

所谓本我与真我，实际上就是自己的价值，包括对别人的价值，对社会的价值，以及对历史的价值。

真我，就是认清自我，看得懂自己的来处，走得到自己的去处，一个人，和家人不可分割，和朋友不可分割，和社会不可分割，也和历史不可分割。

即，所谓我。

本我是真我，本我不是我，空收岁月是得不到安宁，唯有着眼社会，那才能认清楚自己哦。
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