看了看天色，王宵猎道：“开军校，最难的是什么？

一是要有教书的人，二是要有教材。

两年之前起意建军校的时候，这些我们都没有。

这两年中，军队中的整编、演练，还有战争中，各级将领都注意选拔合适的人才。

到了今天，终于能把军校真正开起来。

教材的来源主要有两个。

一是古今中外的各种兵书和阵图。

尽心收集，勉强可以用吧。

还有一个，就是实际中的战争。

从战争中学习战争，从战争中总结战争。

把这些经验，收集起来，教给学员。”

停顿了一会，王宵猎才道：“这两种教之间，有一个以什么为主的问题。

这里我强调一下，以我们战争中总结出来的经验为主，兵书、阵图为辅，不要搞错了。

有一些人，可能觉得兵书、阵图都是长时间流传下来，必然更有价值。

它们价值如何，我不评价。

但对于我们，作为军队，最重要的任务是胜利，而不是熟读兵书。

以我们的经验为主，最贴近实战。”

见许多人出现惊愕的表情，王宵猎不以为意。

这个时候，王宵猎不必要考虑别人的意见，按自己的意图安排下去即可。

这就是身份的作用。

别人不理解，没有关系，照办就可以了。

王宵猎又道：“守开封府的时候，宗留守曾经授岳飞阵图。

岳飞说：阵而后战，兵法之常。

运用之妙，存乎一心。

这句话很对。

我一直在考虑，运用之妙，这个妙到底要怎么教。

教会了这个，而不是只教你们兵法，一些军事常识，才能真正批量培养出优秀的将领来。”

这才是军校最重要的作用。

进了军校，是要真正成长为一个合格的军官的，而不是只学习一些军事知识。

学了知识，更要懂得合理运用，才算是合格。

说到这里，王宵猎斟酌了一会。

才道：“我们中国把学习分为小学和大学。

小学是启蒙，一般指孩童。

其实不只是孩童，也有很多人好大年纪了才启蒙。

小学有一个特点，就是强调读和背，并不要求你理解是什么意思。

很多启蒙教材，意义也说不清楚。”

“但是大学就不同了。

有一本书叫《大学》，记的是圣人之言，先贤之论。

我们不管，我们今天讲的不是一本书，而是一种学习的方法。

我所认为的大学，跟小学是不同的。

不能只是读，只是背，只是把学的知识背得滚瓜烂熟。

而应该着重于用。”

说到这里，王宵猎指着身后的姜敏道：“有人天生聪慧，看一遍就记住，过目不忘。

像我身后的这位姜敏，只有十六岁年纪。

他出身农家，十五岁才入学。

只用三个月，把先生要教两年的书本，背得滚瓜烂熟，让先生教无可教。

最后没有办法了，一上学，就让他到外面站着，把时间混完。

到了军校，用不到半年的时间，把学的教材、阵图，又背得烂熟。

那个时候军校怎么教，还没个章程。

没有办法，只好让他到镇抚使司做事。

一边学习，一边实践。”

听到这里，身后的姜敏有些不好意思。

这些日子，姜敏一直待在汪若海手下，做些杂事。

由于还没有正式的掌书记，也做些有关工作。

王宵猎道：“像这样，算不算是学成了？

当然不是的。

只是学会书本，背熟了，离着能够熟练运用还相差很远。

要我说，这就是小学的学法，不是大人之学。”

“大人应该怎么学？

这个问题，有许多回答。

学不同的内容，不同的阶段，有不同的方法。

在军校里面，我认为，应该是理论与实践相结合。

用理论指导实践，在实践中修正理论的不足。

用修正后的理论再指导实践，在实践中继续修正。

这个过程没有终止，要一直进行下去。”

“为什么？

有人会说，一直在修正的理论，说明是不正确的。

不正确的理论，为什么要学习呢？

为什么不学习绝对正确的理论呢？

我要说，这个世界不存在绝对正确的理论。

所有理论都有其局限性，正确只是暂时的。

学习这些理论，可以解决实际的问题，所以要学习。

但是，理论不是绝对正确的，不能解决所有问题，所以要一直进行修正。

除非这个问题对我们已经不重要了，也就不需要学习了。”

这关系到一个根本的哲学问题。

世界是不是可知的？

有没有绝对真理？

对这个问题的回答，涉及到许多内容。

比如实践是检验真理的惟一标准，这样说对不对？

比如欧洲哲学的理性世界，会不会真正存在？

因为涉及的问题太多，不必详细地说了。

王宵猎道：“什么是世界的真实？

我们常说天道。

天之道，无所不包。

换句话说，天道最起码包含绝对的真理。

人能不能认识天道？

我说实话，人不是天，天才知道的事情，人是不可能知道的。

我们所认识的世界，总是局部的，不完全的。
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