只是没有想到，是从一个和尚口里说出来。

穿越这么荒谬的事情都发生了，再出现什么妖魔鬼怪也不奇怪。

法灯禅师说的没错，仙佛神鬼并不靠王宵猎信不信。

存在就是存在，不存在就是不存在。

过了许久，王宵猎缓缓地道：“是我不相信禅师，逼你太紧了。”

法灯禅师微笑：“我说我知道的，是施主在想。

施主怎么想，不是贫僧能左右。”

王宵猎道：“因禅师所说，事涉神怪，在下偏不信神怪！

得罪！”

法灯禅师叹了口气：“施主为何就认为事涉神怪呢？

人生在天地间，渺小如蝼蚁，有许多事情说不明白。

说不明白就说不明白，何必强求？”

何必强求？

王宵猎不由皱起了眉头。

是啊，人最重要的是做好自己力所能及的事情，又何必去强求呢？

多少年后，转过头来看，现在自己做的或许微不足道，或者错漏百出，又怎么样呢？

两世为人，王宵猎无论如何不信神怪。

世上真有神怪，历史怎么会是那个样子呢？

世上怎么会有忠诚勤劳的人不得不辛苦劳作，偷奸耍滑的人坐享富贵呢？

可世上没有神怪，法灯禅师为何有奇怪的感觉？

怎么会觉得天上有一双大眼？

难道是佛法高深？

世界就像一个舞台，我们被安排在这个舞台上演一个一个的角色，生旦净末丑，样样皆有。

有的人是主角，有的人是配角，还有的人在扮演观众。

走出这个舞台，会觉得自己在舞台上的样子好怪异。

但只要在舞台上，就不知道我们在演戏，我们只要演好戏。

想了许久，王宵猎只觉得头乱如麻。

饮了一杯茶，对法灯禅师道：“如此说，我只能相信禅师佛法高深。

今日既有缘见面，可有教我？”

法灯禅师道：“佛法又有何教人的地方？

人人皆有佛性，佛法只是唤起佛性而已。”

王宵猎道：“如此说，佛法岂不是跟儒家许多相同的地方？

儒家说，人人皆有仁心，人人皆可为圣人。

一个人人可成佛，一个人人可成圣，听来相差不多。”

法灯禅师道：“一字之别，天差地远！

佛不是圣人，不区别于众人，只是一种境界而已。

儒家的圣人却不是如此。

圣人之为圣人，必是跟平常人大不同！”

王宵猎低头思索，咀嚼法灯的话，心中慢慢有些明悟。

许多事情，不能因为说的话像，就认为他们本身就很像。

佛家和儒家，还是有重大区别的。

虽然这个时代佛家在引儒入佛，儒家在引佛入儒，两家还是有根本的差别。

这种差别，使两家在认识世界、认识人世上天差地远。

王宵猎对佛法所学不多，也不想把心力花在这上面。

世间还有很多事需要自己去做，每一件都要花费无数心力，哪里来的时间坐禅参佛？

想了许久，王宵猎道：“曹洞宗是天下佛学大宗，必有其过人之处。

在下愚钝，心力用于政事已觉不足，哪里来的精力去参佛呢？

今日有缘，还请禅师随便教我几句，不虚此行。”

法灯禅师道：“施主是非常之人，当有非常之功德。

这功德在世间，在万千世人心中，又岂在一佛门？

我也没有什么教施主，取《参同契》几句话，以赠施主吧。”

“灵源明皎洁，支派暗流注。

执事原是迷，契理也非悟。

门门一切境，回互不回互。”

王宵猎默念这几句话，咀嚼其中意思。

意思并不复杂，无非是事与理的关系，事是存在的，理也是存在的。

佛家讲一切皆空，理与事最终要统一于佛性。

这几句话的特殊，在于指出执着于外物是不对，但理与事有回互关系。

不理解这回互关系，哪怕是契同于理，也不能说已了悟。

默念许久，王宵猎一拍手：“佛家最忌一个执字，我在这里想这几句话的意思，岂不是执？

世间高僧大德，圣人贤者，孜孜不倦所求的，无非还是理与事而已。

理与事何分？

世上本来如此！”

说完，向法灯禅师合十：“禅师所说佛法，与我没有多少缘分。

在我想来，世间一切法，推不过天道二字！

何为天道？

世界本来如此，世界本该如此，世界就是如此！

何以求法？

道法自然。

道教虽称起自道家，却学不来道法自然四个字。

天道何必去求？

法自然而已！

这四个字，以赠禅师！”

法灯禅师看着王宵猎，淡然道：“我自佛门弟子，有自家佛法，何必别处学去？

施主听讲佛法，觉得索然无味。

我听施主所讲天道，又何尝不是如此？”

王宵猎听了大笑：“明白了。
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