这是一种什么感觉呢？

王宵猎也说不明白。

在这个时代，更加跟人说不清楚。

宋朝是儒学复兴，变革更张的时代，同样也是佛教开始深入民间的时代。

而道教，曾经得到皇帝信奉，徽宗自称是道君皇帝，在天下改佛寺为道观。

这个时代不但儒释道三教大发展，而且开始融合。

许多佛教宗派，引儒家学说入自己思想。

同样许多儒学大家，也精通佛老。

这个时代的宗教，是后人所无法理解的，也是王宵猎无法理解的。

佛教在民间的广泛传播，远不是后人所能想象的。

比如人死后，佛家讲火化，以至于宋朝的火化率能达到两成。

特别是穷人。

火化的成本低，受到了广泛的欢迎。

遇到大事，做场法事，在这个时代再正常不过。

而做法事，主持的人身份越高越好。

在襄阳这个地方，请不到鹿门寺的法灯禅师，百姓对王宵猎就会有看法。

想到这里，王宵猎不由叹了口气。

在这世上，改变人的思想最难。

要让别人相信，自己的思想就要成体系。

从天地初开，到三皇五帝，从远古，到来世，都要有一个完整的说法。

这个体系哪怕有漏洞，也必须要完整。

当然，没有漏洞是最好的。

古往今来数千年，初起时没有完整的思想体系是有的，或者说大多数都没有完整的思想体系。

但一旦天下稳定下来，就必须有思想体系支撑。

秦灭六国，用的是法家的思想体系，以天下奉一人。

汉高祖初起的时候，没什么思想体系。

等到横扫了天下，便用黄老的清静无为。

到了汉武帝，又罢黜百家，独尊儒术。

到了后来，许多义军初起，喜欢借用宗教体系。

为什么？

因为有了思想体系，才能最大限度地团结人。

说抢粮抢钱抢娘们，很多时候，对于手下将领来说不如直接投降好了。

王宵猎要建立自己的势力，思想体系是什么？

其实现在是没有的。

因为托庇于朝廷之下，也不允许王宵猎建自己的思想体系。

对于现在的王宵猎，只要坚持驱逐鞑虏，恢复中原就够了。

如果有一天，赵构坚持投降，自己脱离朝廷，要建立什么思想体系呢？

王宵猎抬起头，看着天边红红的太阳，不由皱起了眉头。

依然使用古代朝廷的这一套，实在对不起前世所学。

而要建立新的，实在不是一件容易的事。

不由想起了鹿门寺的法灯禅师。

佛教是从印度传入中原，算是外来宗教，外来思想。

在中国发展了近千年，才最终完成中国化，成为真正的中国宗教。

但中国化之前，佛教就受上层喜爱，多次得到了上层支持。

这其中，必有其玄妙之处。

这些，值得王宵猎深思。

法灯禅师是此时高僧，实际上他也是历史上中国佛教的著名高僧之一。

此次鹿门寺，看来王宵猎不得不去走一趟。

希望这一位佛门高僧，能给王宵猎启发。
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