选择天川太南山是通过一段时间的沟通才达成的协议。

蓝盾家族还好说，不担心被暗算，但是血族和教廷就不一样了。

天川在华夏的地位颇为特别，而且地处边境，在这里聚会让教廷和血族双方都觉得比较踏实。

对于雪域高原，傅清扬不是第一次来。

他曾经跟着父母，走遍大江南北。

只是来天川的时候，年纪实在太小，以至现在印象并不是特别深刻。

此时重上雪原，不禁心生感慨。

“敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”傅清扬颇为自得的吟诵着，想要让跟随在旁边的黛芙妮看看自己是何等的有学问。

说实话，他这句诗倒还颇为应景。

的确，天川的天很圆，好像一个大锅扣在大地上。

遍地的牛羊悠闲自在的吃草觅食。

只不过，让傅清扬愤慨的是，黛芙妮竟然撇了撇小嘴。

“老婆，我学问如何？”傅清扬直截了当地质问道。

“太一般了。”黛芙妮现在和傅清扬算是混熟了，一点都不给他面子。

“我觉得还行。”傅清扬对黛芙妮的评价很是不爽。

“是吗，据我所知，这首诗描写的好像不是这里。”黛芙妮很不客气地说道。

“这个，我岂能不知，只不过学问之道，当活学活用才行。”傅清扬很无耻地辩解道。

“哎！”黛芙妮只能送上白眼。

傅清扬有点不爽，觉得要是带着柳梅前来的话，肯定比带着黛芙妮爽多了。

最起码，柳梅肯定不会吝啬赞美之词，会把他给夸上天去，不说学问古今第一，那也得是当代第一。

不过，黛芙妮实在太诚实了。

“早知道不带她来好了。”傅清扬觉得带着黛芙妮前来不是什么明智之举。

事实上，这一次傅清扬前来天川，众女都要求一起前来旅游。

对此。

傅清扬坚决不同意，此次天川之行何其凶险，这群小娘皮们竟然还想来旅游。

当真是岂有此理。

通过一番唇枪舌剑，傅清扬勉为其难的答应，让黛芙妮跟着来，理由就是黛芙妮的武功奇高。

已经步入了巅峰之流。

至于其他的，包括吕丹瑶索菲亚在内，都没有资格跟随他来天川。

事实上，傅清扬心里很清楚，众女之所以想要跟来。

只不过是担心他的安全，并非为了旅游。

虽然嘴上不说，但傅清扬的心里还是觉得暖暖的。

傅清扬和黛芙妮徒步而行，两人时间很充裕，因此并不急着赶路，想要好好看看沿途的风景。

天川这个名字是天上山川的意思。

一眼望去，远方的高山拔地而起，还能看见成群结队的朝圣者。

天川在傅清扬心中的印象总是带着菩萨味的。

好像每一个来这里的人。

都或多或少地和佛教有点关联才行。

否则，就有点亵渎圣地的味道。

甚至，在傅清扬的心中，天川的空气都带着一股梵音的味道。

傅清扬本身不信教，如果非说信教的话，那也是信道教。

要知道太昊宫可是道教流派，而傅清扬身为太昊宫的客卿长老。

总能勉强攀扯上一点关系。

作为一名武者，傅清扬对菩萨的兴趣显然没有对武学流派的兴趣大。

若说天川的武学流派。

首推密宗。

密宗，又称为真言宗、金刚顶宗等。

八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等祖师传入华夏，从此修习传授形成密宗。

此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。

此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。

密宗的修行功法成为密法，习练有成威能极大。

根据傅清扬的了解，将密法修炼至大成可贯通天地之桥，达到先天境界。

然而对密宗而言，武功终究为小道，他们所最求之道乃是佛道。

密宗之所以“密”，不仅仅是因为修法秘密赖以师徒口耳相传为传承方式，而更主要是由于层次和知见上，更为直接，更为一针见血。

佛经上说：一个人修显教要经过三大阿僧祗劫才能成佛，而修密宗则可以“即身成佛”。

佛说：“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者，密法修持者也，金刚手菩萨的化身诺那活佛对密法的殊胜有这样的解释：“密宗能够即生证佛之理，譬如一个极坚固塞口之玻璃瓶，佛为瓶外空气，众生是瓶内空气，佛之所以为佛，众生之所以为众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。

密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故得即生成佛。

傅清扬觉得，若真有密宗武者达到丹劲期巅峰境界，并且彻底打破心垢玻璃，或能一举贯通天地之桥，成就先天业位。

不过貌似这并不容易，好像一个悖论。

想要将修为提升到丹劲期巅峰境界，必要执着于武道，而想要彻底打碎心灵壁障，就不能执着，所以，密宗虽有密法，然根据记载，纵使天地灵气充沛的古代，能够达到先天境界的人物也是寥寥无几。

不过虽然如此，在密宗之中还是出现了很多的传奇人物。

尽管这些人已经被神化了，傅清扬还是隐约能够从这些传说中看到密宗的实力。

毕竟，有些传说也未必完全是空穴来风，总要有些依据才对。

例如密宗梧通上师，法名梧通，字全妙，传临济宗竹溪寺眼净老和尚。

梧通生于民国七年，离开娘胎落地之时，即颈缠脐带、两膝跪地、双手握拳，有如僧人颈悬念珠，双手合掌拜佛之势，实慧根夙备乘愿再来者也。

更为神奇的是梧通上师幼学时，即聪慧过人，灵动机巧，同侪间嬉戏，每装扮佛道礼拜仪式模样，显现出善根宿植。

在学校时，即向当时学校老师预言：将来收音机会如香烟盒般大，可置于口袋；在家中高坐即能欣赏电影，不必去戏院；打电话不必经交换机接线，全世界到处都可以通话，并看到对方真面目；电线将全面地下化；又言会发明人体分解术，将人光化，瞬间往返各地，诚轻而易举事，所言之语全证诸事实，无不令人讶其巧思慧心，不与俗同之独特卓见。

梧通上师力慕高远，志切宏博，勤阅藏经，苦参禅法，诸方耆宿，莫不赞奖。

其后随贡噶老人习密法。

然而上师虚怀自御，不自满意，竟而独入六龟深山，结茅荒涧，抑志深修，持咒阅诸家典籍，亲证历代法案，于禅录之外，兼及语疏，复及密部。

悟密旨所寄，不在简册，若欲求融，应当另行筑求。

悟通上师潜心修佛，终至大成。

最为重要的是，一项被他视做末业的武功竟也突飞猛进，连破壁障，达到了极高的境界。

虽说傅清扬没有看到过悟通上师达到先天境界的材料，但从悟通上师的传说上还是能够看出一点端倪。

据说，悟通上师悲天悯人，游历华夏，弘扬佛法，欲解世人之苦难，救黎民于水火。

一日，当他来到一个名叫飞凤山的地方的时候，突见有两人斗法，打得天昏地暗，山峦动摇。

悟通上师上前制止，奈何两人不肯停手。

上师叹息一声，双手合十，口中喃喃有语，喷吐真言。

但见一道气墙凭空成形，将两名武者分开。

两人耗尽全力，竟无法奈何此气墙分毫。

两名武者知道遇上了高人，拜倒在地，企图向悟通上师学武。

悟通上师摇头道：“若欲学佛法，贫僧当全力传授。

若学武功，则不能授之。”

“为何？”两武者齐问。

“武学之道，先易后难，先难后易。

若想突破桎梏，问鼎巅峰，唯先破其壁障。
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