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恰恰春莺藏嫩叶，蒙蒙柳絮染碧波。

一声欸乃，船儿悠悠。

阳春三月的和风里渗着花香，吹开了帘儿，和满船的书香点染在一起，让人为之沉醉。

清娘坐在书堆里，拿起一本，轻轻打开，不看，闭着眼睛闻着书页上清新的墨香，然后小心翼翼地放下。

再拿起一本，重复着刚才的动作。

杨逸眼睛看着她，心里却在思考一个问题：回京后是不是该在朝堂上提出计划生育了。

因为，清娘捧着书的样子，就像捧着初生的婴儿。

在清娘看来，书绝对不仅仅是传播文化的一种载体，像人一样，书是有生命的！

这次回京，杨逸的船上除了书外，就只剩下两袖清风了。

从日本带回来的珍本，大部分已经刻印出来，半数在杭州出售，半数带回京。

否则一艘船是装不完的。

“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一船书。”杨逸没来由轻叹一声。

“杨大哥，错了，是寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”清娘立即加以纠正。

“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一船书。

书中自有颜如玉，玉洁冰清清如许。”杨逸知错不改，继续感叹！

清娘感觉脸上有些发烫，因为她就坐在“书中”，于是乎，她拿起一本书把脸儿遮挡起来！

杨逸来回吟着那四句诗，长吁短叹！

终于。

清娘在书中坐不下去了，俏生生地瞪了他一眼，提着裙裾走了出来。

“杨大哥。

真宗皇帝的诗你也敢随意篡改，这可是大不敬之罪！”清娘似乎要大义灭亲了。

“哎哟，我好怕！

清娘你千万别去开封府告发我。

我跟开封府尹不熟。”

清娘脸上虽然还是嫣红一片，但俏脸紧绷，大义凛然道：“按重定刑统律，大不敬之罪不可包庇，要…..”

“要大声说我爱你！”杨逸不守规矩，抢答。

清娘脸更红，但还是坚持住了，嘴里蠕蠕几下。

一张嘴却是“噗！”的一声，整个人就象消融的冰雕，水一般软软地倒在他怀里，香肩一颤一颤的。

“想笑就大声笑出来吧！”杨逸提出中恳的建议。

“嘻嘻……可是女儿家怎么能放声大笑呢……嘻嘻……”清娘艰难地守着淑女本分，就像节妇身上压着块贞洁牌坊。

“可是憋得太利害，淑女也要变蛤蟆。”杨逸再发逆耳忠言。

而忠言通常都换不来好结果，这次也不例外。

清娘就像天女散花。

但只要功力深，摘叶飞花也能伤人。

杨逸感觉自己就非常受伤，百官弹劾他，清娘告发他，还要练金钟罩铁布衫应付花花叶叶、以及练童子功抵抗冰肌玉骨功的诱惑。

杨逸这次硬是称病在杭州滞留了一个多月。

直到杨家一艘船从日本返回，他才施施然进京。

或许，京中那些早已撸好袖子等着他的人，早就不耐烦了吧。

但没办法，人吃五谷杂粮，谁没有个三灾六难呢，判刑后还可以“保外就医”呢，何况现在杨大学士还没判刑，病得走不动，你总不能把他抬到金銮殿上去吧？

真那样他可比剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名气派多了！

神圣庄严的金銮大殿，只有躺着出来的，谁见过躺着进去的？

现在，杨逸智珠在握，没什么好烦心的了，他只是在考虑一个问题：杀呢？

还是放过？

这个问题一直困扰着他，现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车，劲要往一处使，才能保证不翻车，若是这个时候又搞内斗，把精力放在内耗上，显然不智。

但问题是，你不搞内斗人家搞怎么办？

是不是要把所有逆耳的声音都消除掉？

若是弹劾自己的是旧党，因执政理念不同，杨逸一定会毫不留情地反击，现在偏偏是黄履这些曾经的盟友，纠结啊！

杨逸想来想去，关键还是自己的根盘得不够深，章惇、苏颂、李清臣这些人，看着像是挡在他头上的参天大树，实际上面对这样的弹劾，他们反而不好出面遮挡，更无法为杨逸辩护。

最多只能暗中使些劲。

就像上次南阳郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸，苏颂反而得出来要求先停杨逸的职。

不如此，身为执宰就是立身不正，帮亲不帮理，那么你这个宰相也就做到头了。

章惇、苏颂这些关系，只是方便他的政策方略在朝堂上通过。

这些人绝对不可以站出来帮他“打群架”。

“打群架”这种事，还得自己网罗些喽罗才行啊！

到时谁弹劾咱，一个眼神暗示，立即冲上去一大群五品、六品、七品，官不要多大，声势壮就行；

这种战术，可称之为“蚁术”，蚁多咬死象，还法不责众。

杨逸一路意淫着那种一呼百应，群起而攻之的浩大场面，心神具醉！

醉归醉，千里之行始于足下，咱们还得一步一步来，积沙成塔，集腋成裘。

嗯，那些个同年也为官四五年了，是该让他们挪挪窝的时候了。

别的不去，就去御使台吧！

如今御使台里就罗城他们几个喽罗，太少了！

御使台什么地方？

风言奏事啊！

奶奶的，到时别管风从袖口来，还是从裤裆来，我先奏死你！

船到润州时，杨逸特意去了一趟苏家，把苏家老五提溜了上来。

什么人不好结交，偏去结交“巧取豪夺”之人，还夺的是亲朋好友，没得坏了苏家的名声。

这家伙显然不想进京。

左躲右闪，言词闪烁。

“姑父大人，小五无官无职。

也帮不了您，您让我京干嘛呢？”

他站在船舱口，就是不想进来。

那样子有随时跳船的打算。

杨逸懒得多看他那讨厌样子，自己靠在舱壁上，手上翻着一本《大人先生传》，自顾地看了起来。

《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注，阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

他这本书中主要是宣扬庄子的理论。

魏晋时期，诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀。

象阮籍和嵇康这样的名士，既无力反抗司马氏的暴政，又不肯同污并垢，大多选择消极避世，因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。

此书的中“大人先生”的原型人物，是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登，人称苏门先生。

阮籍上苏门山拜访孙登。

问了他许多与历史有关的重大问题，和栖神导气之术，孙登眼皮低垂，一句不答。

阮籍大老远赶来苏门山，得到的竟是这样一个结果。

郁闷之下，不禁引颈长啸。

这种啸的方式在当时很盛行，它没有确定的内容，不遵循既定的格律，只随心所欲地吐露一派风致，一腔心事。

啸很适合那个乱世中的名士，尽情一啸，不用背负什么，但又什么都包含在里面了。

阮籍长啸之后一揖而退，行到半山腰，忽闻有声若鸾凤和唱，如晨钟暮鼓、如梵琴回荡，阮籍惊愕驻足，他知道这是孙登的啸。

从这啸声里，他恍惚间领悟到了许多东西，在山上请教过孙登的那些问题，仿佛都得到了回答。

于是阮籍急步回家，写下这部《大人先生传》。
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