裕仁羡慕的看着杨锐从东亚到北美，再从北美到苏俄，最后又从苏俄回到东亚，挥斥八极、指点江山，似乎整个世界都装在他胸中；而日本，找遍全日本也没有视野如此开阔之人.外务部的崇欧派只知一味遵循国际条约，反复念叨不遵循国际条约就会给日本招致灾祸；而人数更多的崇亚派则推崇东亚至上，他们例举白种歧视黄种之实，鼓吹尽驱白种，让亚洲成为黄种人亚洲的言论。

前者虽有见识但却极为怯弱，后者虽有血气之勇却无比盲目甚至，居然有人认为三个月即可灭亡米国，这是何等的冒失和狂妄！

世界是怎么样的？

对米之战真要发生，又会是怎么样的？

战争会是怎么个结果？

日本会如何……这些问题全是他最最关切的东西，可这些问题在日本国内找不到答案，此时杨锐在侧，他不得不抓住机会询问。

在近侍的耳边低语后，近侍又在伏见宫和闲院宫耳旁低语，待一会几人商议完毕，伏见宫开口道：“阁下，是不是不管我们怎么做、做什么，米国都会发动战争？”

伏见问问题时，杨锐却看着裕仁，他知道这是裕仁想知道的，而且问题不止一个，是以答道：“殿下，为了不那么麻烦，还请将所有问题都问出来吧。

美国的问题、我们和美国的问题，其实要用一种动态的、成系统的眼光去看，同时也要用政治学的眼光去看，这是一个系统性问题，绝不是一两个问题就能够说清楚的。”

伏见的问题来自于裕仁，听杨锐这么说裕仁不得不再次让伏见发问有很多东西为了天皇的尊严，是无法由他开口的。

“阁下，我只是想知道米国人为什么要这么做？

贵我两国又应该如何做才能获得最大利益？

为什么我们要帮助欧洲稳定局势，如果欧洲再次发生战争，我们和米国之间不但能避免战争，还能因此得益？

与米国到底是交战还不交战？

假如我们胜利。

却又不占领南洋和濠州，战争又有什么价值……”

大概是刚才裕仁让人耳语了不少东西，伏见和闲院宫载仁问了一大堆问题。

这不光是裕仁的疑问，也是他们自己的疑问。

在杨锐的描述中。

有许多是自相矛盾的东西，除了米国可能对己方开战外，他们找不到目前己方做法的原因。

在两人提问时，杨锐只是静默不语，只待他们彻底说完他才道：“两位殿下的问题都问完了？”

问题其实大部分是裕仁的。

听闻他这么说，裕仁点头，伏见和闲院也点头，伏见道：“阁下，我们已经问完了，请您解惑。”

“解惑不敢当。”杨锐客气的笑，不得不开始长篇大论，“只是这些问题太过庞大，真要细说那得说个七八天也未必能说的完，我就长话短说吧。

主要是从三个方面说。

这三个方面结合起来就是一个系统。

第一个要说的是国家本身；第二个要说的是美国本身，第三个要说的就是策略本身，

国家也好、民族也好，其实质都是人本身，而人的实质又是兽，但与兽不同的是，人有文字、文明、社会、思想、艺术等等等，这些都是兽所没有的。

在这些人类独有无形物的浸淫下，人逐渐有了人性，于是。

这些东西被总结为善，而人脱胎于兽所带有的兽性被总结为恶。

从历史的角度说，文明越发达，人身上的恶就越少、善就越多。

似乎，如果世上没有恶那人类肯定会生活的更美好。

就像现在的欧洲，和平主义泛滥，福利主义盛行，甚至还有很多人在计算：如果上一次大战没有发生，那数以千亿计的财富将能给欧洲带来怎么样的繁荣。

然而这种想法仅仅是圣母和无脑的一厢情愿罢了！

人类能走到今天，能在大海中遨游、能在天空中飞翔、能在陆地上奔驰，靠的就是永恒的恶。

是恶在推动历史的进步，而不是善！

是无尽的尸骨垒铸起了灿烂的文明，而不是圣母幻想下的和平！

这是恒古至今的生存法，但有些人却熟视无睹，他们坐在由战争和杀戮得来的财富上，嘴里却赞美着和平，再也没有比更讽刺的事情了！

是的，他们确实能实行福利主义，但福利之所以能存在，是因为前人的掠夺和征服。

大英帝国能把她的福利制度推广到印度？

法兰西能把她的失业救济金惠及非洲？

事实上，族群要发展、民族要发展、国家要发展，都要遵从大自然最基础的优胜劣汰法则，这里要提醒的是，为了便于统治，这种法则只能流传于统治阶层之间。

之所以如此，是因为不管是什么政体，不管法律、税制上如何避归，总有人处于牺牲者的位置，有人处于得益者的位置。

贫民家的孩子就比贵族的家的孩子愚蠢？

显然不是！

东京的女子就比札幌的女子贤淑，显然不是！

但上层的位置就只有这么多？

如果仅仅是依靠智力测验来决定人的命运，肯定会社会大乱。

欧洲的贵族讲究血统、美国的资本家捍卫财产权，这些都是使国家有稳定统治阶层的有效机制。

如此，他们的孩子一出生才能上贵族学校，而后混迹于上流社会，而穷人家的孩子只能上普通学校，智力再高、成绩再好也无法进入名校，之后的命运可想而知

可有人认为这样不好，应该人人平等，于是苏俄出现了，可结果又如何？

除去少数真正为主义献身的布尔什维克，干部和政委就是国家的新贵族，他们的权力比欧洲贵族和美国资本家还大，并且少有制约，而他们的后代，只要不犯错误，肯定还是干部。”

仿佛上课一般，杨锐说到这里环视全场，而后重重咳嗽了一下，道：“接下来说第二方面的问题：美国本身。

数千年来，国家的本质就是如此，但就是有人不信邪，布尔什维克如此，美利坚也是如此。

美利坚的先贤在自由宣言里说：‘人人生而平等’。

他们又在美利坚合众国宪法里说：‘……要确保我们自己及我们的后代能安享自由带来的幸福’。”

‘平等’将如何损害‘自由’，不说历史，就说中华最近二十多年所发生的一切就一目了然。

而此时，因为经济危机。

全世界大部分国家都处于革命和战争的边缘。

前者如西班牙，具体的做法是没收有产者的财产均分给失业者；后者则是意大利，具体的做法是抢劫别国的财富以养活本国的失业者。

作为经济危机的发源地，美国同样处于革命和战争的边缘。

但因为‘人人生而平等’以及****制度，美国更趋向于革命而不是战争。

罗斯福新政的本质是什么？

是增加政府开支以雇佣大批失业者。

钱从哪里来？

第一增税。

第二发行国债，也就是赤字、第三增发纸币，这三者都是将有产者的财富均分给失业者的手段；

而这些支出是否能拉动经济？

显然不能！

建那么多公园、修那么多公路、造那么多水坝根本无法刺激经济。

公路确实便于交通，可现在的情况是运输不足，公路修了又有何用？

水坝是能发电，但此时工厂全都停工，发电又有何用？

神武十八年（1929），美国国民生产总值为九百六十亿美元[注144]，联邦政府的财政收入为四十亿美元[注145]，支出为三十八亿。

盈余的两亿对冲历年积累下来的财政赤字，这是最后一年冲减赤字了，那时的国债规模为两百一十亿[注146]。

而神武二十一年（1932），美国国民生产总值仅为五百三十亿，联邦财政收入不足十九亿[注147]，而支出呢？

四十九亿，以后支出一年比一年多，去年是七十五亿，今年预估将超过九十亿[注14]。

也许对美国来说，九十亿的政府支出并不多。

她去年的国民生产总值是六百八十亿，今年估计能到七百五十亿，九十亿仅仅是国民生产总值的百分之十二，但不要忘记。

这只是联邦政府的开支，州政府的开支是多少？

地方政府的开支又是多少？

神武十八年，联邦政府支出三十八亿时，州政府和地方政府的支出就超过五十亿；神武二十三年（1934），联邦政府支出六十三亿时，州政府和地方政府支出六十六亿[注149]。

这就是说。

今年美国各级政府的支出肯定超过一百五十亿，是国民生产总值的百分之二十。

而这些支出，靠税收是无法支撑的，以去年为例，联邦政府支出六十四亿，税收为三十七亿，不足的二十七亿全靠国债，经济不景气会有多少人买国债？

国债的实质就是印钞。

以上数字很枯燥，但请记住，美国的个人所得税税率已和上一次大战齐平甚至超过，国债虽然不是征税，但印钞的本质就是稀释有产者的财富，比征税更可恶。

越来越多的纸钞会让物价急剧上涨，原本勉强能维持生计的人因为物价上涨而难以度日。

美国要想像以前那样发展，就必须保护有产者的财产，因为国家的统治阶层是资本家，剥夺他们的财产权就是动摇美国的国家根基。
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