明钦左顾右盼，忽然看到舱门走进两个衣裳楚楚的男子，前面那人一身黑色锦袍，相貌方正，留有短须。

?        后面是一个俊美青年，身形修颀，目光清亮。

明钦怔了一怔，连忙别过脸去，生怕被两人认出来。

“怎么了？”

秦素徽察觉到明钦神情不对，放下报纸蹙起娥眉。

“看到两个熟人。”

明钦认得黑袍男子就是海王寨的海刚雄，水柔风的前夫。

青衫男子是天罗殿的阎鸣筝，她女扮男装，化名颜铮去过长风镖局，返还水柔风和海刚雄的定情之物。

海王寨是北海元洲一大势力，不过在天罗殿崛起后已经逐渐衰落。

但是百足之虫，死而不僵，仍然有相当的影响。

海王寨和长风镖局在是仙会的老牌成员，有很多徒众。

天罗殿想侵入海王城，自然受到两家的梗阻。

海刚雄的父亲死后，海王寨的势力大不如前，又和长风镖局颇有利益冲突，貌合神离，夏坚冰暗中和天罗殿勾结，做了天罗殿的客卿。

母子二人很受天罗殿主阎不谷的礼遇。

甚至要结为姻亲，阎不谷将他的女儿阎鸣筝嫁给海刚雄。

明钦离开海王城的时候，海刚雄正在准备和阎鸣筝的婚事，

秦素徽把神工坊交由蔡芸娘打理，顺便让她预订了两张前往花城的车票，第二天一早，蔡芸娘亲自驾车把两人送到抚仙车场。

“好了，你回去吧。

我最多半个月就回来。”

秦素徽穿了一件藕色的真丝长裙，乌披肩，修长白晳的玉颈挂了一串珍珠，戴一顶薄毡帽，下车的时候戴上茶色镜，真是人美如玉，温婉娴静的气质无人能敌。

“小姐保重。”

蔡芸娘目送秦素徽和明钦走远，才驱车离开。

抚仙城到底是巅南道的府，抚仙车场白石垫道，修建的颇为阔气，车场停泊着豪华的空行车，有十多丈长，除了传说中的大鹏，飞禽中还真没有多少能比得过。

虽然说‘风之积也不厚，其负大翼也无力’，实际鸟类的体型一般不会太大，大鹏是凤凰和鲲鱼的后代，鲲鱼是最大的鱼类，体积有几千里。

鱼类潜水靠得是吃水，吃水越多，沉潜越深。

所以鱼类不乏体积庞大的，潜水向下，飞行向上，飞禽和鳞鱼正好相反，天地判分，本来就是轻清上浮者为天，重浊下凝者为地，水要比空气坚凝的多，飞禽是翼欲其大，体欲其轻，这样才能飞得高，反之，像鸡鸭、鸵鸟的飞行能力极为有限。

空行车有风车和雷车两种，风车有翼，动如飘风，是模仿飞鸟制作的。

雷车顶篷有一个风葫芦，用的是羊角旋风的飞升方式。

雷车全靠风葫芦凝聚的风力，所以体积不能太大，否则就有坠落的危险。

风车的双翼可以保持平衡，就像风筝一样，体积要比雷车大许多，适合运送游人和货物。

秦素徽和蔡芸娘说要到檀江游玩，顺便考查一下神工坊的前景。

仙界的钱庄十分稳便，在通都大邑多有分号，只需要带上银符，不必担心囊中羞涩的问题。

客车上的座位一般有几个品次，价钱贵的条件好一些，便宜的则简陋一些。

空行车也不例外。

蔡芸娘是神工坊的掌柜，在抚仙城颇有门路，虽是仓促订票，也弄到了两张甲等舱，秦素徽甚感满意。

来到抚仙车场，离空行车升空的时间已经很近，两人通过集灵台，让车场的力士检验了车票和行李，这才上了乘风车。

甲等舱票价很贵，客人相对较少，两人按着票上的号码找到座位，觉前前后后还有许多空位。

秦素徽往松软的座位上靠了靠，松了口气，叮嘱明钦道：“呆会乘风车升空的时候要把灵犀佩封印起来，在天上不能接收符信，否则会很危险。”

乘风车的度堪比飞鸟，空中云气蒸腾，御手肉眼凡胎，自然不能用眼睛观察道路，而是用的机阵。

灵犀佩传送符信，可能会影响到机阵的运作，造成御手耳目失聪，后果相当严重。

明钦在海外乘坐过风车和雷车，明白此中道理，听到秦素徽提醒便封印了灵犀佩。

空行车中的侍女多是青春美貌的女郎，真有仙府玉女的味道。

凡夫对神仙都有无限憧憬，其实神和仙大不相同。

神有天地造化的意思，又是三界的主宰。

仙的本意是迁客，盘古归化之后，皇天建立神庭，执掌三界。

地星还只有神族、神道。

龙族异军突起，混一四灵，击杀山神夸父，帝俊逃往天界，东王公、西王母、风神禺彊迁往海外，才有了‘僊’的叫法。

至于简写的仙，意思是人在山中，这是后世的见解。

神族流徙，同时也意味着神道的坠毁，神族统治的分崩离析，反而使得仙道蓬勃展，是以仙道又有自繇、平等的意思。

帝俊逃到天界之后，虽然靠着羽族的支持稳住了局面，却无力收复下界。

祖龙死后，五龙帝继起，龙族强盛的时候踞有平6，威行海外，数度攻伐天界，对神族威胁极大。

但是海外仙术非常繁荣，十洲三岛号称仙家渊薮，名家辈出。

人族崛起之后，三皇五帝圣王接踵，引起龙族、妖族和神庭的疑忌和恐慌，以人族的实力同时对抗三族，很有亡族灭种的危险。

不过神族战败之后，一支迁往天界，一支迁往海外，一直相互敌视。

帝俊家族支持龙族、妖族，海外仙界支持人族的也不少。

孙悟空使用的金箍棒本是大禹治水的定海神针铁，本是太上老君炼制，这就可见太上老君对人族的态度了。

太上老君九度转世，代为帝师，封神大战也是太上老君和元始天尊联手共御截教。

而太上老君是太元圣母最钟爱的弟子，一部《道德经》全是代太元圣母说法，开创道教，太元圣母为鸿钧老祖，太上老君是承继者。

太元圣母即是女娲娘娘，黄帝一族便是她抟土为泥，化去毛，变化出来的。

太元圣母和太上老君这么说虽然多半是为了制衡帝俊和妖族，对于人族确实有扶植之功。

帝俊败亡后，西王母入主天界，和太上老君支持逢蒙之子成为天帝，龙族成为四海藩臣，妖族的境遇更是每况愈下。

人族帝王自称天子，代天治民，三界再也没有制衡神族的实力了。

仙道衰落，三界又再度进入神道时代。

道教御天，佛家掌阴，儒道管人，儒家又为人道，掌管人界。

实质秦汉一统之后，人间帝王多半是阳儒阴法，神道设教，孔子不语怪、力、乱、神，身后却被抬进神庙，封王封圣，这和孔子的人道真是背道而驰了。

神道讲究秩序，维护等级。

当初秦始皇车驾巡幸，威风八面，刘邦羡慕的说‘大丈夫当如是’，项羽说，‘彼可取而代之’。

车驾中随从和武士极多，两人的目光全在秦始皇身上，这也是出人投地的思想自古有之。

晏婴为齐相，长不满五尺，貌不惊人，他的车夫身长八尺，赶车的时候意气扬扬，他的妻子不满的想要离开他。

朱买臣生活贫困，在集市中吟诵诗书，旁若无人，他的妻子生气的要离婚。

人类追求富贵利禄，目光总是停留在显赫的位置，看到秦始皇就要效仿或取代，看到晏婴就自恨不如。

所以不管什么样的妖孽、禽兽都有回护颂赞的声音。

‘一将功成万骨枯’，世人津津乐道帝王将相的功过，却无人理睬他们脚下的枯骨，乌纱上的鲜血，不悟在神道制下，绝大多数人只能做炮灰和枯骨，新鬼烦冤旧鬼枯，他们的是非功过干卿何事呢？

车夫比较幸运，他被晏婴举荐做了大夫，至于是否称职就不得而知了，至少满足了妻子的虚荣心。

晏婴这么做，不知道是不是为了维持这段婚姻。

朱买臣却没能留住自己的妻子，之后他得到汉武帝的赏识，做了高官，他的前妻却自缢了。

而朱买臣因为政治斗争也没有逃脱杀头的命运。

朱买臣在后世的诗词戏文中被人津津乐道，和姜子牙相提并论，他的经历似乎可以给那些不得志的文人一点安慰，或者给他们的妻子一些警戒。

毛遂和平原君说，你若是早点把我放在囊中，我会脱颖而出，何只是锥尖呢？

孔子说，种地我不如老农，种菜我不如老圃。

世人讥讽儒生四体不勤，五谷不分。

刘邦喜欢骂儒生，用他们的帽子撒尿，然而郦食其出使齐国、6贾出使南越，随何劝降英布，皆兵不血刃。

朱买臣在乡间贫困连自己的都养活不起，一旦被汉武帝起用，便能平定东越，位至公卿。

中夏地大物薄、济济多士，总会有一些人因种种原因难以施展才华报负，这是确定无移的。

或者怀才不遇，或者安贫乐道，其实要比投机钻营好的多。

朱买臣若不是受前妻的刺激，可能会贫乏终老。

他在闹市中高歌行吟，确有几分特立独行的风操。

可惜这种态度就是世俗之人难以理解的。
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