伪君子的可恨之处在于表里不一，如若行止能符合君子的规范，那又何伪之有？

部族统治以少数部族统治大多数人，和仙界的道派统治颇有相似之处，只是部族以血缘联结，道派以道术联结罢了，归结到底都是一自利的团体。

封建和郡县统治力更强一些，封建用贵族士卿，郡县用官吏，也都互有短长。

很多邦国往往三种方式都有一些。

拿中夏来说，秦汉以后虽然号称郡县帝制，封国也时常出现，只是没有治权，和周秦时代是名同实异了。

统治的强大和清明并不在于统治的方式，也不在于统治的工具。

官府有存在的必要性，就是维持一个相安无事的局面。

有时候又要面对战争，这个时候百姓对官府的供养还算合情合理。

但有些官府则是以吸民膏血为能事的，敲骨吸髓，无所不至，在这种思想的贯穿下，官府就是罪恶和沾满血腥的，避免不了腐秽灭亡的命运。

帝制时代的官府对官吏的贪腐也有一定的督责手段。

最有名的就是朱元璋的剥皮食草，手段不可谓不严酷。

虽说当时的督责手段没有仙器的辅助，也没有阴界业镜、心镜之类的法宝。

但是在朱元璋之流的大力惩治之下，杀人不可谓不多。

但是终究还是无济于事，并且人存政举，人亡政息，继踵的贪吏变本加厉，真可说是野火烧不尽，春风吹又生。

究其原因，先是官府除贪的名义不对。

古代说‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。

天下是皇帝的私产，官吏是皇帝的仆从，虽然对于君臣民人的定义还有别的说法，譬如孟子说，‘民为贵、社稷次之，君为轻’。

王土王臣的观念到底是一种主流观念，有强大的势力。

而且秦汉以后，颛制严酷，又迭遭动乱，中夏的文化遭遇破坏、篡乱、钳制，早非本来面目。

朱元璋就对孟子的一些说法十分愤怒，厉行禁止，后来又命人删掉一部分言论。
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