杨诛学道之后。

以名字杀气太盛，改叫杨朱。

墨子名字叫翟，翚翟是鸾凤九雏之一，世人皆知‘龙生九子，各不相同’。

其实鸾凤九雏也各有神异。

而墨子还有另一重身份，就是三圣母的丈夫刘彥昌。

为什么这么说呢？

五方凤凰之中，北方凤凰叫作幽昌。

刘和幽同音，刘彥昌就是幽昌的化名。

而幽昌就是翚翟，翟，佳羽。

就是一种美好的鸟类。

彦也有美善的意思。

细说起来，故俗流传的仙凡不通婚大多是无稽之谈，先这种说法是查无实据的。

而像牛郎织女、玉帝之妹、三圣母和刘彦昌全都是另有隐情。

以前说杨天佑、刘彦昌都是什么书生了，赶考了，简直太缺乏历史观念。

那年头科举制都没有，哪来的书生赶考。

御神宫和墨家有这层渊源，腹淳虽是钜子，到无当圣母面前还是后生晚辈。

墨家是倾向于武士的，所以一分为三之后，一部分成了游侠。

一部分开了镖局，另一部分是为皇室服务的。

腹淳在秦国很有地位，他儿子杀了人，连秦王都说我可以赦免了他。

可见双方关系的亲密。

方今仙界喜欢高谈法治。

然而寻常仙民并不知道法治和古代申、韩一派的法术有什么区别。

又说什么‘王子犯法与庶民同罪’。

以为是法治典范了。

商鞅在秦，依渭水决狱，能使河水尽赤。

然而太子犯法，却不敢加刑。

反而拿太子的两个师傅当替罪羊。

曹操马踏麦田，也弄个什么削代，还搬出春秋说什么法不加于尊。

这又何来同罪可言呢？

即便让你同罪。

司马迁交不起赎金惨遭宫刑，有钱的却可以免罪。

朝廷的史官尚且如此，更别说普通的百姓了。

…………

无当圣母的乌香丸和祖龙帝后炼制的乌香神元丹颇有相似之处。

主要成分都是罂粟花，罂粟原本只在日曜上生长，大羿射落九大金乌，金乌精元化入陵谷之间，便会漫山遍野盛开。

服食之后心神迷醉，会产生一些飘飘欲仙的幻觉，所以无当圣母才用来假冒仙药。

但是罂粟是吸食太阳精气生长的，人类服食过多之后，渐渐会变得干枯瘦弱，精神恍惚，萎靡不振。

长此下去，离死就不远了。

无当圣母让众人商议秦始皇的继承人问题，倒是很费思量。

秦始皇是立有太子的，扶苏的品格仿佛晋国的申生、刘邦的孝惠，可谓少有的仁厚之人。

如若由他继位造成何种局面虽不好说，肯定要强过人头畜鸣的秦二世了。

二世胡亥仗着和赵高的亲密关系，联合李斯，狼狈为奸，篡改诏书，让原本就积弊很深的秦国往深渊里更近了一步。

然而御神宫并非站在秦国的立场来考虑的，他们显然想找一个容易掌控的继承人。

阴谋家多半如此，李斯如果不是害怕扶苏继位后相位不保，也不至于行差踏错，最后满门抄斩，身败名裂。

殿中除了腹淳之外对秦国的未来多少有些了解，选择无非是扶苏和胡亥，无当圣母的眼光从一众弟子身上瞄过，不由暗暗摇头。

论起传授门徒来，她师姐黎山老母显然强过太多，白素贞、祝英台这些人都是绝无仅有的奇女子，即便樊梨花、穆桂英也是少有的巾帼女杰。

截教自万仙阵一役死伤惨重，虽然很多都死后封神，后辈弟子却乏善可陈。

反而要对天庭的日益腐浊付以相当的责任。

四灵遗裔即妖族的没落似乎是不可遏止的颓势，他们虽不指望再压倒人类，却希望获得平等的对待，最好能光明正大的生活而不遭受歧视。

毕竟四灵和人类有很深的渊源，甚至在很多生死存亡的关键时刻帮助过人类。

无当圣母以御神宫的面目出现以后，暗地里做了许多工作，对于秦汉交接的风云人物都派人结交，希望不管谁得了天下，御神宫都能居于统领天下道术的地位。

此举关系到一个道派的生死存亡，凡人都是慕求名利、上行下效的。

譬如封神一战，人族大获全胜，太清老子大传其神仙方术，后人辑成《列仙传》、《神仙传》，这里面都是于仙道地位很高的神仙，截教就一个都没有。

只有凡人趋归的多了，道派才能多出人物，精妙的法门青出于蓝，日渐昌明。

反之，不但旧有的地位保不住，说不定哪天无人传承，销声匿迹了。

杨、墨都是先秦的显学，之后都学绝无传，虽然有自身的问题，秦朝的以法为教和汉初的黄老致治、武帝的独尊儒术相继垄断道术必然是一个致命的打击。

前后数十年都没有上位者提倡，在学术未能普及民间的时代，当然是日暮途穷了。

“素贞，这事你怎么看？”无当圣母对一干披毛戴角的徒弟暗暗皱眉，随即和颜悦色的探询白素贞的意见。

白素贞道：“弟子以为太子扶苏继位是名正言顺，且又是始皇帝的意思，易于操作。

只要不使胡亥和赵高奸谋得逞，秦国未必就不能度过眼前的危机。”

无当圣母微微点头，方要开口。

一个黑衣长髯的大汉插口叫道：“扶苏素来不把咱们御神宫放在眼里，多次在始皇帝面前说师傅的不是。

若让他继承皇位，咱们这些年辛辛苦苦树立的威望岂不是要付之东流了。

白师妹这话太欠考虑，我支持胡亥即位，量那赵高也玩不出什么花样。”(未完待续。
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