再说春秋以来百家争鸣，儒、墨、道、法，群贤毕集，云蒸霞蔚，通观人类历史也算得上是光芒璀璨的时代，欲与诸贤比较长短岂是容易为力的吗？

天地之间，寰宇之内，变化无穷，奥妙无尽。

往古贤圣，多半有一些认知和论述。

论其精核，当然无过于《道德经》。

然而老聃对于天地之外的事便有些语焉不详，只能强为之名，做一些支离破碎的描述。

众所周知，天地是由元始天王开辟的，元始天王号作‘盘古’，后来结识了太元玉女，合力创生四象神尊，这才有了物种的繁衍生息。

按照中夏的习惯，号一般是综括一个人的志业的。

有时候要等死了之后才盖棺论定，叫作谥。

盘古这个号是自己取的还是追谥的虽不得而知，却能显示出他在三界的地位。

盘，应该是磐石的磐，意指三界的根本。

古则代表一种时代界限，盘古开辟天地以后，身边只有寥寥数十个人，都是他的妻子儿女，像一个大家庭。

天地间物种还没有那么繁盛，也没有严密的组织。

许多年后，盘古是物化的了，眼睛化作日月、骨节化作山岳、血液化作江海，毛化作草木，这样极古的时代就终结了。

接着皇天鸿钧在昆仑山建立神庭，东王公、西王母、帝俊、老聃分别成为四灵的守护神，开启了神灵对三界的统治。

神仙从此成为天地的主宰，然而他们对宇宙的认知也不出老聃写定的《道德经》。

盘古是从何而来，物化之后精魂又到了什么地方？

九曜星系之外还有什么天域和物种，便是很费思量的事了。

人族的灵能不如神仙，即便是往古的贤圣对这些问题似乎也没有太多的兴趣。

孔子不语怪、力、乱、神。

庄周也说，‘**之外，圣人存而不论’。

只有阴阳家稍稍留心一些，邹衍有谈天之名，有一些海外更有九洲的议论。

虽说仙道日渐昌明，很多问题仍然没有答案。

譬如这穿越时空。

从前的志怪小说也有很多记叙，然而都是详于离奇的遭际，对穿越的过程十分简略。

现在能乘坐着铁甲仙车顺着云柱返回古代，当真是千古未有之奇。

切不可像猪八戒偷吃人参果囫囵吞下品不出个滋味。

几人商量了半晌。

最后还是决定先到秦朝去，除了三代封禁不通之外，能够确定为九大金乌转世的只有秦和隋，这样找到金乌元丹的机会大一些。

而且秦朝还没有造纸术和印刷术，学术普及程度很低。

文化显得更加有用一些。

今人受到最大的诓骗就是读书无用的理论，别说做官，就是行商负贩，做点生意没文化行吗？

就算落草为寇当强盗，有学问的都是智多星，扑天雕之类，出谋划策，掌管钱粮，没智识的就只能赤膊上阵，舞刀弄枪。

在仙道昌明的时代。

竟然还有甚嚣尘土的反智言论，一则暴露了统治阶级的无耻，为了凌虐愚民大开倒车，二则说明社会缺少文明气息，未脱尽野蛮习气。

而隋朝科举制度刚刚开始实行，世族门阀的势力根深蒂固，很多人才都出于世族或被其网罗，这也是李密、窦建德难以成功的原因。

近世思潮对故有文化无不极尽丑诋，动则说儒教腐朽僵化，误国误民。

佛道消极避世，医学不行，武术不好，戏曲落后。

文学僵死，好像没有一样东西能餍人之意。

甚至蛮族入侵、西贼凌虐都要归咎到儒家为主体的文化道德上面。

然而文化和武力并不是一强俱强的关系，历史上多少文明毁于野蛮武力难以计算，佛教不能保护天竺、天启教没能挽救罗马，盛极必衰、合久必分，通观古史算不得新鲜事。

倒是中夏常能于劫余焕新生。

适足以验证文化精神的艰忍和韧性。

世间的文化、道德、制度没有积久不坏的，重要的是后人不断的修正，本就是一世人的责任。

有的人现肌肤上几个斑点就张皇失色，如颠如狂，日日怨怪父母生养的不是。

还有的恨不得剔骨还父，割肉还母，然后去厚颜无耻的拜码头，认乾爷，真是可惊可怪可怜可叹。

话说回来，要穿越隋朝最好用夺舍还魂的方式，但这是违反比赛规则的行为，烟波山波不提供这种服务。

云柱中的铁甲仙车彼去此来，风声呼啸。

中间大约间隔半个时辰，就算前一列挤不上，还可以等待下一列，凭借新生符上车，丝毫不用担心没座位的问题。

时间和空间往往是相通的，譬如从一个地方到另一个地方，可以说行了多远的距离，也可以说行了多长的时间。

换而言之，我们不知道距离古代有多远的距离，但时间总是可以知道的。

难的是不认识路。

如果熟悉路径的话，就知道往回走若干年是明朝，若干年是隋朝。

当然还有一个问题，同样是三百年，乘马车和坐仙车行的距离就不会一样。

一般来说，世人对时间的感知要远远弱于对空间的感知，因为六识之中第一识眼识就可以察觉到空间的变易，而时间呢，眼识不易观察，耳识不能听见，鼻识不能嗅吸，身识难以触摸，只有第六识意识才能够有所察知。

世人对时间的观察通常要借助一些工具，比如测定时间的日晷、沙漏、钟表，还可以通过物态的变化。

譬如日夜的转换，草木的枯荣或是身体的衰老。

仙家有长生不老之术，甚至可以返老还童，但这都是对自身而言的，再者也不是真的不会衰老，只不过相对常人要缓慢很多罢了。

传说中的烂柯、刘阮都是因为遇到了仙人，服了仙药，获得一点长生仙术，而非真有什么时间停滞的世外桃源。

况且打通九条时光隧道这需要何等的神力，简直难以想象，又要接载修行士往返不息，本身就是骇人听闻的事。

几人怀着新奇的心情坐上仙车，只见窗外云遮雾绕，瞧不见什么异样的景物。

修士们对此行满怀期待，热情洋溢的讨论着到了秦朝的生活。

明钦记得在万雷山遇到过陷空岛五鼠的师傅殷汝成。

他自承是明末时人，因为偷吃了顾亭林的音学五书，被天籁摄入时空，返回唐代在陷空山无底洞地涌夫人麾下为妖。

可惜当时没有问个详细。

返回古代的志怪小说虽然不少，道及个中原理的却极为罕见。

头一个问题是时空须得真实存在，按照宇宙空间和时间相通的原理，应该有一个时空存在，只是空间易于知见。

时间无声无息，需要很高的认识能力。

相传玉帝在混沌秘境中修炼了万劫之力，可知宇宙中确实有很多不为人知的秘境，情况和人间世有很大的差异。

显而易见的便是九曜星系，俗话说，‘山中方一日，世上已千年’，或者‘天上一日，地上一年’。

指的就是九曜星和人间世不同之处。

时间是无时无刻不在变化的，从殷汝成的经验中似乎可以得出一个结论。

如果找到世间永恒不变的事物，就可以通过这种介质渡越到另一个空间。

《音学五书》是研讨古代音韵的专著，或许殷汝成吃了之后，说话带了点古音的味道，刚巧和古人的话声产生了奇妙的共振，从而产生了某种感应。

至于神京那位老佛爷使用的法门还是个难解之谜。

世间的灵图游戏显而易见都是虚设仿造的，玄元大6的不同之处是拼接了八极残卷‘剩水残山图’，这里有几分虚幻几分真实就不好分辨了。

其实人类生长于宇宙无极之中，难解的谜团原本就很多，或许只有跻身仙道。

获得久长的寿元才有精力探询个中玄妙，可惜修仙之途仍是步步艰难，为了灵宝仙药往往斗个你死我活，无所不用其极。

如果说‘老而不死是为贼’，这仙界的老贼之多真是任何区域都比不了的。

…………

不管是殷切盼望还是惴惴不安，该来的终是会来，不知过了多久，仙车里响起一串铃声，一声烈马喷鼻般的响动过后。

仙车在一道宽阔的驰道上缓缓停下。

外间是一个雄阔的广场，五步一岗，十步一哨，站满了甲胄鲜明的武士。

仙车上的力士、玉女纷纷下车侍立一旁，仙车长小跑到一个腰挎长刀的军官面前，躬身行礼，“启禀校令，第伍路仙车二千五百四十二人带到。

请校令查点。”

军官是将作少府属官五校令之一，专门掌管王宫营建。

点头斥退仙车长，摆手道：“男的站一边，女的站一边。”

一声令下，兵士们冲上前去，像驱赶牛羊一样将修士分作两边。

仙界大力提倡男女平等，和凡间最大的不同之处就是女修士可以自由择业，和男的比肩继踵，不避嫌疑。
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