已是天庭疆土最大的时候。

这个界域道术水准虽可与仙界一较长短，某些方面犹有过之。

炼体、炼气似非仙界可及，炼器虽不如仙界精密，寻常器具却也粗备。

但是疆土扩张有一个循序渐进的过程。

随着势力的伸缩实际掌控的区域会有所增减。

神族的疆域便远不及仙界。

神族虽曾一统日、月、地三大星曜，日曜、月曜环境特殊，神族能够前往定居的都寥寥无几。

相传盘古精元耗尽之后，两只眼睛化为日月。

这也是神族推尊其人，夸大其辞。

太阳的寿命远较地曜为长，这个先后次序是不会错的。

有些道者宣称盘古神王是混沌之神，宇宙之主。

这都是无稽之谈，经不起推敲。

神族本是盘古神王子孙，原本定居于昆仑山，不知宇宙之大。

古代有盖天、浑天之说，错把地曜当成宇宙的全部。

自佛教东传，这种说法已不攻自破。

佛教前身为西方教，乃是宇宙中一大教派，据说有五方佛国，势力广大。

论说地曜之事虽不如道家精密，说到六合之外，庄子所谓圣人存而不论，孔子不言怪力乱神，自然也是受识力所限。

佛家能说大千世界，则是因为其为宇宙教派的缘故。

日曜寿命远较地曜为长，早在盘古开辟之初久已存在。

当然也非盘古眼睛所化。

不过古说也非空穴来风，盘古归化之时，两眼藏于日月之中，眼睛有眼白、瞳仁，包含阴阳之气。

是以两眼皆化出一男一女两位尊神，日曜为东皇太一和太阳神女羲和，月曜为月宫天子和太阴神女嫦曦。

及至帝俊斩杀刑天，夺得神王之位，又迎娶太阳、太阴两位神女，三曜一统，尽入神族版图。

但日、月两曜的神裔至多也不过称臣纳贡而已。

日曜、月曜的环境乃是神族都艰于历涉的。

神族虽有炼气、炼体、炼器三大法门，神裔奴役四灵，贪图享乐，莫说日曜、月曜都是炎热、苦寒之地，无人乐于前往。

便是天界也是化外之地。

倒是西方教的僧侣前来地曜传道，天界族类才渐始开化。

是以天界大族像修罗、夜叉、地行龙、金翅鸟皆皈依西方教。

不过神族毕竟是三曜之主，也有不少神裔进入天界，成为当地的领，逐渐形成天族。

龙族混一四灵，横扫六合，征大军攻破昆仑神庭，神族至尊的地位遂告破灭。

神裔流徙三界，无处安身。

最著名的则为两支力量，一支由神王帝俊率领逃往天界，一支由东王公、西王母和风神禺彊统帅的神族水师逃往海外。

神庭虽然惨遭重创，地位不保。

却也因祸得福，海外神族开拓出十洲三岛，成为仙道的渊薮。

天界神族则开拓出九重三十六天，将神道治法推向巅峰。

时下还没有所谓九重三十六天，天界主要指的是佛教常说的欲界天。

西方教对于天界的开化虽有莫大之功，但西方教慈悲为怀，并无和神族对抗的野心和实力。

长久以来，虽然得到几大强族的推奉，却未能一统天界，建立起强大的统治。

反而修罗、夜叉两族的圣贤吸取西方教的教义，分别创立修罗教、叉教和西方教鼎足而三，成为天界势力广大的三大教派。

神族败退之后，逃来天界。

西方教治下的四天王天当其冲，四天王天由西方教分封的四大天王镇守，实乃天界门户。

神族迫于龙族的威胁，逃往天界避难。

如果西方教不肯放行，一场大战在所难免。

西方教亦非当初一家独大的局面，事实上修罗教和夜叉教相继兴起，皆建立起庞大帝国。

以强力推行教化，西方教日渐局促，四天王天实是欲界六天最小的一个天域。

帝俊逃来天界，是看中天界的羽族和天族可以作为帮手。

帝

龙族虽然混一四灵，师旅却大多没有羽翅，难以上天。

风神禺彊的水师遭到龙族大军进攻，五艘仙葫只余其一，两艘沉潜，一艘残破，一艘被俘，亿万神裔死伤惨重，局面极为凄惨。

最后西王母被迫下嫁老龙吉，海外神族已经成为龙族囊中之物。

帝俊若非逃到天界，定然难逃此劫。

天族则是神族后裔，道术相同，对于天界有开拓之功。

有羽族和天族支持，帝俊方可在天界迅站稳脚跟，组建力量抵挡龙族大军。

西方教虽是外来教派，多年来和神族还算相安无事。

神族此番山穷水尽，西方教也不愿过于逼迫，双方若斗个两败俱伤，对谁都没有好处。
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