修罗教和夜叉教称作天国。

罗刹海市是三教圣地，据说西方教阿弥陀佛和修罗、夜叉的创教尊者皆在此参禅悟道，如今却掌握在罗刹人手中。

但是修罗和夜叉攻杀不休，都想夺回罗刹海市。

“你去罗刹海市做什么？

那里混乱的很，你不是迦楼罗的人，还是不要去的好，免得枉送了性命。”

摩吟是摩睺罗迦，颇知罗刹海市的底细。

罗刹海市部族混杂，势力最大的要数罗刹人，其次是修罗和夜叉，迦楼罗和摩睺罗迦虽不及三族人多势众，一是猛禽，一是毒虫，也足以自立。

近些年则有蜃楼城逃出的蜃龙王，号为天龙。

祖龙又叫地皇，蜃龙王自号天龙，自然有和祖龙分庭抗礼的意思。

不过祖龙扫灭六国，混一四灵，整个地界十之七八都入其掌握，海皇玄武也俯称臣，连玄后都拱手相让，又攻伐神庭，扫荡东海，兵锋之强亘古绝今，自非蜃龙王可比。

雕龙来到天界之后，晓以利害，恩威并施，蜃龙王已有投效龙族的意思，祖龙虽未征大军进攻天界，蜃龙王也可算是龙族势力的先导。

神庭失守，神王帝俊率领神族贵戚流徙天界，又叫天界。

这便是佛门所称的八部天龙。

帝俊遭逢大乱，朝不保夕，不但极力拉拢羽族，迎娶凤凰公主凰娥。

生下6压之后，封他为天下兵马大元帅，收复昆仑帝都。

赫赫有名的女战神九天玄女也是羽族豪杰，帝俊封她为御妹阳羡公主。

九天玄女率领天罡地煞在银河击败龙族大军，威震三界。

当时天界有‘神与羽，共天界’之说。

帝俊一度和西方教非常亲近，西方教远较修罗教、夜叉教为和平，西方教僧人多是热衷传道，在政治上无甚野心，是以西方教颇得世间帝王的崇信，祖龙、帝俊皆对西方教僧人礼遇有加。

况且西方教在天界传道已久，势力根深蒂固，远比修罗、夜叉值得信赖，帝俊也想借助西方教的影响使天界族类接纳神族。

不管是封神大战时的西方教，还是西行平妖时的灵山，都能顺势而为，一步一步扩大佛教的影响，单是这份对形势的判断就非常人可及，这也是西方教长存于世的原因。
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