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非造字的本意，却是一种时代观念，极为深入人心。

‘以武止戈’近似于墨家的‘非攻’，墨家昌言非攻，并非谴责抗议，徒作口舌之争，而训练出一批善于守战的武士。

古代六艺，礼、乐、射、御、书、数，本是文武兼资，旁及技艺。

但人类禀阴阳两气而生，不能中正无偏，孔子传道，虽然也有子路之流的猛士，已不能无偏。

墨子非攻，讲求守战之道。

韩非子遂有‘儒以文乱法，侠以武犯禁’的说法，至此文武分途已经十分普遍。

后世文士手无缚功之力，真是文弱太甚了。

虽然有胆者未必有勇，体格的健壮确能增长胆气，文化程度高的文明往往遭到野蛮民族的残毁，虽然和组织制度的腐化关系最重，文化越高，多数人必然趋于文弱也是不争的事实。

后世儒、墨、道、法皆为一种学说，武的精神近似于墨者，本身亦是一种道术，以武入道既非改换道术，也非境界提升，这种说法本身就很成问题。

平常人说的以武入道，大抵仍是指功力的提升而已。

寻常武者不过摔碑裂石，自然比不得道者飞天遁地。

武者又有内外两家，而又推重内家，认为外家不过是筋骨之强而已。

但是以武入道的武和道又非内外家的分别，实质内家武学就是道家吐纳炼气之术，打熬筋骨就是服食炼体之法。

但是天人大战后，帝俊退位，不知所踪，逢蒙弑师扶植小金乌继位，不久为其子所篡，是为玉帝。

玉帝尊奉太上老君为教主，文有四大天师，武有李天王父子，四大天师皆是太上老君弟子，李天王父子又是阐教门下，炼气法门趋于全盛，后世修行之法皆以炼气为宗，规行矩步，不敢有所逾越，盘古一脉的炼体传人，或者陨命，或者归隐，炼体古法残缺不全，无人问津，已然失其传承。

人类的武术大部分是从四灵学来，如华佗的五禽戏和形意拳之类。

皆遍习毛、羽强种，虽说古圣贤王师法四灵，取得龙马河图、神龟洛书、凤凰天书、丹诏之类的无上典要，但四灵道术也是从神族学来，神族是开辟之主盘古和太元圣母的后裔，亘古以来便是三界无可争议的主宰，即便四灵强者辈出，也无法撼动神族的地位。

龙族攻伐神庭，几欲取而代之，很大程度上神族内耗严重，又奴役四灵，以致于天怒人怨，无法收拾。

龙族兼并四灵，混一山海，兵力鼎盛，以方兴之龙族征伐衰朽之神族，才侥幸成功。

人族在尧舜之世极于鼎盛，当时人族内有四凶之乱，外有龙族、妖族的威胁，神族本以人族对抗龙、妖二族，人族强盛之后，转化扶植龙族、妖族，加以制衡，人族的处境要比祖龙之时危殆的多，而龙族、妖族也迥非盛时，凭着一班忠臣良将的扶佐，居然大破三族，一跃而成为三界至尊，人族至今受其荫赐。

诚所谓‘有志者事竟成’，非虚语也。

可惜人族终究底蕴薄弱，虽有一二圣王贤士英雄盖世，开创出大好局面，却无以守之。

大羿被弑，舜帝南游不返，人类也风光不再。

禹传子启，便对天庭纳称臣，人族的道术始终和神仙颇有差距。

所以人类的武术和神族的炼体法门实质没有多少传承关系，而是从四灵学来，又辅以精密研究。

但人类武术难以跨入凡入圣的境界，实是由于肉身条件的制约，招式心法还在其次。

不过修行之道本来就在于不断突破自身界限，脱胎换骨并非不可能，只是盘古一脉凋零殆尽，后世无传，天庭重建皆是太元圣母传人，奉炼气为圭臬，炼法之法成了绝学无传，人类对于武学或者崇之太高，或者抑之太卑，不甚明辨武、道之间的关系。

至于封神战后所谓肉身成圣七人，除了由佛入道的几位，可谓是炼体之法的遗音。

尤其是杨戬，在七人中法力最高，他是帝俊之孙，小金乌之子，虽然师承元始天尊门人玉鼎真人，血脉之力的先天优势也是他人不具备的。
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