两人展动身法联袂而去，端木漪听到两人离开稍感安心。

姬苍髯性格粗莽，也不给姬元苏反对的机会，姬元苏张了张嘴，话未出口两人早走得无影无踪。

姬元苏打量着晦暗的山洞，顿有清寂之感，坐到石阶上轻轻叹了口气。

明钦甚是踌蹰，不知是否该知会姬元苏取下身上的披风。

他和端木漪困在一起，模样极是不雅，若让姬元苏瞧见难免有些尴尬。

“谁？”

姬元苏也是仙道高手，

洞外响起沙沙地脚步声，黑衣人故伎重施，

端木漪顿觉得眼前一黑，不由心生凛惧，她出身巨富，养尊处优，还没有遇过这般难堪的处境。

来人快步来到洞中，只听一个女子小声问道：“爹，这是什么地方？”

明钦耳聪目敏，听出是姬元苏的声音，不由心中一奇。

“丫头不必多问，我带你见一个人。”

姬苍髯声若洪钟，他一声，连端木漪也听了出来。

想到自己身无片缕，吓得娇躯微颤，伏在明钦身上不知如何是好？

“姬道兄，你回来了。”

黑衣人和姬苍髯却是旧识，眼见姬苍髯父女一前一后走了过来，从容打了声招呼。

“这位便是令爱元苏姑娘吧，果然如花似玉，我见犹怜。”

姬苍髯轻咳了一声，介绍道：“丫头，老夫能从牢城逃出来，多亏你杨姨助力。”

姬元苏打量了黑衣人一眼，见她戴着面罩，不以真面目示人，不觉柳眉微凝，勉强行了一礼，“见过杨姨。”

“苏儿不必多礼。

我和你爹也是几十年的老相识了，当初我离开檀江的时候你还是两三岁的小丫头呢，时间一晃，都这么多年了。”

杨雪心抚今追昔，言谈间唏嘘不已。

姬元苏甚是惊讶，想不到杨雪心和姬苍髯还有如此渊源，可惜她当时年纪太小，对杨雪心毫无印象。

“姬道兄，这次我找你来，除了搭救令爱之外，还有一桩要紧之事想请你帮忙。”

姬苍髯也知杨雪心煞费苦心救他出来，告知姬元苏的消息，不是那么单纯。

“什么事你就明说吧，姬某一言九鼎，答应的事绝不会反悔。”

“姬道兄名动檀江，你的人品可是有口皆碑。”

杨雪心恭维了姬苍髯一句，姬苍髯肯应约前来，便印证了这一点。

否则救出姬元苏之后大可以扬长而去。

“不知道兄是否还记得，凤凰山藏有丹穴的事？”

明钦听到这里，心说，不出意料，杨雪心果然是为了丹穴而来。

江赫勾结龙象大师师徒图谋丹穴的事，只有郦飞白、薛冰、阎鸣筝、明钦几个人知道。

姬元苏还是头回听说，她一脸茫然，显然不知道丹穴有何要紧。

姬苍髯失笑道：“丹穴之事已经沸沸扬扬传了几十年，似乎每隔一段时间便会散布出来，这些年神飞岛的游人倒是增加了不少。

若是把凤凰山圈起来收取观光费的话，定能赚一个盆满钵满。”

姬苍髯早年刚到檀江的时候，便听过丹穴的消息。

其实东华国称作凤凰山的也有数座，凤凰山中藏丹穴本就容易生此联想。

杨雪心点头道：“有心人散布谣言容或有之，但也并非空穴来风。

以前虽有不少修行者前来窥探，由于缺少有效的法宝灵器，难以确定丹穴的具体位置，只能无功而返。

但是这次不一样？”

“不知有何不同？”

姬苍髯闯荡江湖，也听过丹穴许多玄妙之处，若有机缘，谁不想进去一观。

杨雪心从容道：“凤凰山的丹穴已经引起碣石宫的注意。

以碣石宫的人力、财力，若无十足的把握，绝不会无的放矢。”

碣石宫是东华国学宫道院之，修行者若能进入碣石宫，立时身价十倍，享受国士待遇。

修行资源对于修行者的成就有很大的制约作用。

古说‘黄金满籝，不如遗子一经’。

随着造纸术、印刷术的精进，书籍的普及度虽然大为提升，书籍的出版仍有种种限制，仙民的智识程度不见得过前人。

中夏素有敬天法祖的传统，诸子百家也大多称道前古圣王，只有法家锐意进取。

天道循环，周而复始，中夏每能衰极复盛，也得益于这种敬天祖法的思想。

韩愈文起八代之衰，提倡古文，朱子重理儒学，推阐而光大之。

明朝前后七子昌言，‘文必秦汉，诗必盛唐’。

这皆是学术、文学的复兴。

人类文明本是模仿而积淀，推陈而出新，奈端所谓站在巨人肩上是也。

没有扫空一切，赤地新立，而能开创出周备文明的。

一国一族之文化本是积渐而生，往往需要数百上千年前后相继，坚持不懈的努力。

近世泰西学术风靡仙界，极大改变了三界的面貌。

世变日亟，仙民大有昔日秦始皇功三皇，德过五帝的感想。

对于流风遗俗全不珍惜，秦始皇焚书坑儒，以法为教，为吏为师，禁止以古非今，烧毁古史，愚弄黔。

孟子说，‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧’。

有些学者认为是无稽之谈，孔子及其后世，乱臣贼子层出不穷，何来畏惧呢？

世间的威权有二，一是政治，一是学术。

孔子在政治上不能施展抱负，只能寄希望于学术。

修订旧史，寓以善恶褒贬，成为学术权威。

孔子弟子既多，学者多折中于孔子，汉朝一统，更流行春秋断狱，甚至说孔子为汉制法。

这虽是非常异议可怪之论，也可见孔子影响之大。

孔子成为后世的学术权威，二千年文化皆受其影响，古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’，单以中夏来说，并非过誉。

然而学术和政治多有冲突背反的地方。

孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’。

孔孟学术以此为准绳，自然要遭到政治的排抑。

政治又权焰特重，非学术可比，学术乃常不得不让其锋芒，在潜滋暗长之中保其薪火。

某些学者贪求名利，则不惜曲学阿世，为强权张目。

此是牺牲学术俯就政治。

颛制强权固然无不畏惧学术昌明，然其表现却有截然不同的地方。

例如人无不畏惧律法裁制，有的能谨小慎微，规行矩步。

有的则铤而走险，怙恶不悛。

暴君虐政、乱臣贼子气焰特盛，不但不会息其凶焰，反而要摧抑学术，颠倒黑白，惑乱是非。

倘若不畏惧公是公非，完全可以置之不理，是以焚书坑儒、文字狱、召公弭谤之流何一非出于畏惧之情，只是心术不正，不惟不能改过迁善，反而要变本加厉，虐流天下则已。

泰西学术则与中夏多有歧异，中夏重道，泰西重器，不幸中夏之衰运当泰西气焰方张，挟其坚船利炮，器物之利裹胁而摧挫之，时人救亡图存之不暇，何能辨道术之优劣？

中夏文化素有海纳百川的气度，一事不知，君子之耻，取长补短固属当然之义。

奈何饥不择食，以彼时的积贫积弱，哪有灵丹妙药能斯须之间沉疴尽去，况且医者多门，杂出众手，有人医头，有人医脚，病人能不断送性命，已是底蕴素厚，侥天之幸。

聚麀门本无道术，徒汲伤根伐己之余波，效始皇之故智，变本而加厉。

秦始皇烧毁古史，不过是害怕学者议论而已，二千年载记斩焉几绝，幸好秦朝暴虐而亡，故老尚有留存，又有伏生之流藏书于壁，延续文化血脉。

后世文化繁盛，代有著述，已经烧禁难尽，清高宗修纂四库全书，寓禁于修，毁书过半，可谓愈高明愈险诈了。

然而这些暴君奸魁和莽一夫相比，还是小巫见大巫。

莽一夫已经不满足于烧书，而是将魔手伸到一切领域，举凡古庙、残碑、陵墓、名胜古迹一切拉杂摧毁之，所谓‘磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽’。

即其人也。

秦始皇焚毁古史，禁止学者是古非今，以为秦朝是有始以来最好的时代。
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