听了唐璟的话，徐元锦只是笑了笑，没有说话，而陈炯明和程璧光的脸色却都已经变得相当的难看。

对于富有学识的两位新派军人来说，“僭主政治”所代表的是什么意思，他们知道的相当清楚。

“僭主政治”特指指以非法手段取得政权者建立的独裁统治，也称“无限制的独裁统治”。

亚里士多德在分析“僭主政治”时曾有过论断，就是按照道理最能维持统治的是实行仁政，但是僭主是万万不可能实行仁政的，因为这是和僭主利用权力来获取利益的本质需求相矛盾的。

但是对于是“历史后来人”的杨朔铭来说，他对“僭主政治”所带来的危害，却知道得相当清楚。

为了巩固自己的统治，僭主往往有其自行的一套办法，一是分化民众，阻止民众形成统一的共识，对此限制舆论是必要的。

二是恐吓民众，用所谓“千年不变”“放之四海而皆准”的准则，用牢牢掌握的军队来实现恐吓。

三是去除威胁，这已经从亚里士多德时代的暗杀市民领袖进化成了十二金人，并以一种愚民化的政策控制任何可能形成武器的东西。

纵观中国历史，从秦以后，没有一个朝代的轨迹能够脱离过这三条必然的选择！

那么选择走同样道路的段祺瑞，当然也不可能逃离王朝兴衰的必然规律！

而在人心丧尽之后，拖延下去只会使做出变革的选择变得愈发艰辛，而对于拥兵自重的需要最终将导致军队权力的完全失控，野心家们将从中嗅出军队的利用价值，“挟天子以令诸侯”的曹操不是第一个，也绝对不会是最后一个！

 杨朔铭想到自己所在的那个信息化加速开放的社会，心里不由得一阵心痛。

他知道，可以认为1966年前的国家领导政党曾经尝试过采用新的体制来逃离这个必然的历史命运,但是197之后却发生了完全的逆转，革命并没有为中国带来一个新的思想，一个新的政体。

而是又一次退化成了一轮王朝更替！
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