正言若反。

〖译文〗

【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

〖译文〗【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

〖译文〗【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

〖译文〗

天道无亲，常与善人。

〖译文〗【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有

【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。

虽有舟舆，无

所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬

之声相闻，民至老死不相往来。

〖译文〗

【第六十六章】江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以欲上民，必以言下之；欲先民

，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与

之争。

〖译文〗

【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝

，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器

长（zhǎng）。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫

之。

〖译文〗

【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人

之力，是谓配天古之极。

〖译文〗

【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

是谓行（xíng）无行（háng），攘

(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

〖译文〗

【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知

我者希，则我者贵，是以圣人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。

〖译文〗
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