【第五章】天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuo

yue）乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数（shuo）穷，不如守中。

〖译文〗

【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pin），玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

〖译文〗

【第七章】天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而

身存。

非以其无私邪（ye）？

故能成其私。

〖译文〗第五章】天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuo

yue）乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数（shuo）穷，不如守中。

〖译文〗

【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pin），玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

〖译文〗

【第七章】天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而

身存。

非以其无私邪（ye）？

故能成其私。

〖译文〗

【第八章】上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。

居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

〖译文〗

【第九章】持而盈之，不如其已。

揣(chuai)而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗（

【第八章】上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。

居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

〖译文〗

【第九章】持而盈之，不如其已。

揣(chuai)而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗（

yi）其咎。

功成身退，天之道。

〖译文〗

【第十章】载（zai）营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无

知（zhi）乎？

天门开阖（he），能无雌乎？

明白四达，能无为乎？

生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

恃，长（zhang）而不宰，是谓玄德。

〖译文〗

【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

埏埴（shan    zhi）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

〖译文〗

【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心发狂，难得之货令

人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

〖译文〗

【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何

谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以

身为天下，若可托天下。

〖译文〗

【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘（jie），故混（

hun）而为一。

其上不皦（jiao皎），其下不昧。

绳绳(min    min    )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无

物之象。
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