【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘（jié），故混（

hùn）而为一。

其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。

绳绳(mǐn    mǐn    )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无

物之象。

是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

〖译文〗

【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清

？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗

【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复

命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天

乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

〖译文〗

【第十七章】太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮

其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

〖译文〗

【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

〖译文〗

【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足，

故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。

〖译文〗【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘（jié），故混（

hùn）而为一。

其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。

绳绳(mǐn    mǐn    )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无

物之象。

是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

〖译文〗

【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清

？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
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