商政、周政既相同又不同。

相同之处都是要借神或者借天，为自己的统治背书，简而言之，就是法统，或者正统。

楚庄王列阵于洛水之南而问鼎，然而法统在周，只能退去；秦武王举鼎，只因天眷周人，故而绝髌而死。

虽然都是借神、借天标榜自己统治的合法性，但商政的王本是神灵。

并不是像孔子说的那般，‘周政，郁郁乎文哉’，周武王最开始也用商政，延用商王的日号以及帝号，被尊为‘帝日丁’。

只是商人蔑视周人，不服统治的他们发动了三监之乱。

周武王虽然占领了朝歌，但作为神灵的他却没有法器，代表神灵的法器（玉器）全被纣王置于露台，付之一炬。

叛乱者却从先王的陵墓中取出比纣王焚毁法器多的多的法器，致使周人在意识形态上的努力完全失败。

恼怒的周人将所知的历代商王陵墓全部掘毁，并且抛弃商人王即神灵的法统，宣扬‘皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命’，确立新的法统，这个法统就是天子。

“学生不欲行商政。”熊荆不得不妥协。

他不想成为现世神，那是埃及人、日本人才干的事情。

成为现世神，他就要娶自己的亲媭媭或者亲妹妹，如此才能保证神灵血统的纯正。
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