等于什么呢，等于他写了篇论文，开头就告诉大家：你们看归看，我说的不用太当真。

这就是道家圣贤的境界。

愿意相信老子的，奉为圭臬，不愿相信老子的，看个乐子。

其实这种思想，早已融入到了我们的骨子里：不争、无为。

注意，不是永远不争，不是永远无为。

只知道一味的无为，那不是无为，那是死人。

一味的无为，本身就违背了道德经所传递的概念，本身就违背了道，违背了易理。

要变化，要灵活，要因势利导。

水就是最懂得因势利导的东西，所以老子才说上善若水。

他没有说上善若不动！

原话是‘无为而无所不为’，什么都可以不做，什么都能做。

想做就做，不想做就不做。

该做就做，不该做的不做。

不做多余的事，为所当为。

不可为的事，绝不做。

当为之事，一定要做！

虽千万人吾往矣！

这才是正统的道之思想。

它在做与不做之间，是为与不为的融合体，是太极。

左右摇摆，上下求索，但不是墙头草，而是个波浪线，是【~】的。

倒了的S，这是什么，这就是太极中的那条分界线！

儒家叫它中庸，道家称其为‘易’，上古以‘龙’象征之！

龙能升能隐，能大能小，见首不见尾。

亢龙一定要有悔！

孤阴不生，孤阳不长！

这是一种非常奥妙的境界，时而阳，时而阴，该阴就阴，该阳就阳，其实既不是阳，也不是阴。

一阴一阳之谓道。

……

那什么叫应该做的，什么是不应该做的，这个就要把‘德’讲清楚了。

什么是德，说文解字说：是‘悳’，‘直心’、‘真心’。

是人心最朴素、最直接的道理。

确实，德的异体字，就是悳。

但这只是表面的德，其异体字是在汉朝才出现的。

最初的德字，其实就是‘得’的概念升华后的延伸字。

《老子》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。”

这里老子把德，视作道牧养万物的东西，或者说方法。

可以理解为，老爷天的管理学……老天爷定了个名叫‘德’的无形制度，牧养万物！

管子也说过：德者道之舍，物得以生。

道衍生了万物，从道里面，舍出来了一个东西，而万物得到了它，并依靠它生存延续下去。

那么它是什么，老祖宗用了个特殊的概念来名状它，就是‘德’。

有舍才有得，这是‘德’的本质。

一饮一啄，自有报应。

这便是德，它是因果律！

我还是用‘四分法’，将其层层剖析。

德的道叫做自然，德的理叫做得，德的法叫做正，德的术叫做直。

最表面德，就是职业道德、伦理道德之类的，深一层次的德叫做正法！

更本质一点叫做心安理得！

最后剥开到最最本质的地方，还是自然！

注意到没有，什么东西的道的层面，都是自然。

有区别的，只是理、法、术这三个层次。

这就叫万法归宗，万物归一。

甭管什么，最后的终极概念一定是自然的太一。

德的本质就是因果律，此时此刻，请你们放弃掉心中对于德关于伦理道德的刻板印象，那只是最表面的一层浅显的表象。

什么叫道舍之，物得以生？

德的本质，不是只有人类才有的，万物都有！

石头有石头的德，动物有动物的德，花花草草都有各自的德，常规所理解的道德伦理，只是人类的德。

石头没有自主思想，所以它‘心安理得’，它自然而然地待着，为外力所运动，无外力，就不运动。

有什么因，它就有什么果，不做多余的事，它太有德了！

人类从矿石中提取铁，拿去用，这是‘得’，那么同时也是石头的‘舍’。

这舍得之间，便是石头的德行！

所以我们的祖先说，至德莫过于坤！

厚德载物，养生万灵。

它默默待着，养育上面无数生灵，我们从它身上得到了东西，这就是它的德！

动物也有德，老虎吃肉，就是德！

有人可能觉得，猎食者怎么会有德？

当然有，万物皆有！

至德莫过于土德，连石头都有德，动物凭啥没有？

如果食肉动物不吃肉，改吃素！

会造成什么？

生态紊乱，最后将一片地区弄成了兔子、羊群泛滥的地方，然后把草啃光，变成沙漠，最后食肉动物也饿死了。

我们的祖先圣贤告诉我们，这就是老虎的失德！

失德的人害人害己，失德的物种长期下去就会灭绝！

这是什么，这就是自然选择！

名为德的因果律！

它不是常人所理解的那些个简单的各种条条框框，德最本质的、最朴素的样貌，就是这么简单，是大自然的法则！

你失德，你就被自然淘汰。

人类为何有道德，因为没有道德的，已经灭亡了……

仔细推敲，每一条人们发自内心认为的德行，其实都是有助于人类延续的规则。

是自然的选择，是道衍生的！

德，是客观存在的。

正如罗翔老师所说的‘客观的正义’！

它不止是人编出来的东西，它更深层次是源于天理！

所以叫天理良心！

为何后来儒家，把自然灾害归结于皇帝的失德？

就是因为有这个逻辑底子在，因为我们华夏文化的德，就是指人该做的事！

当然，都怪皇帝，那肯定是错的，皇帝是背锅的，董仲舒利用了这一点，进行了一系列的哲学诡辩，给皇帝加了层套索。

那是另外一回事了，要怪肯定是怪全人类……
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