三年清知府，十万雪花银。

它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。

入仕十年，做到知府的官职，可见其人能力当时不差。

把百姓逼得活不下去，让人造反生事，他们也就干到头了。

可是，张臬的书信里，却尽是各种诉苦之言。

从张臬的角度，消灭兴化倭寇，不管是俞大猷还是刘显，亦或者是戚继光，反正都是他手下的兵马，自己的功劳并不会跑掉。

元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。

少孤家贫，性深沉，好读书，嘉靖三十二年，登癸丑科陈谨榜同进士第220名，观户部政。

谭纶看了眼师爷，开口问道。

高兴了，大考之年，就往上面多缴点，看能不能升官。

虽然，现在大明几乎所有沿海府县，都是以剿倭为首要任务，可是清剿白莲教之事也是不能放松的。

既要把银子赚了，还要民间能活过去，这就很考验官员的能力了。

明朝中期以后，白莲教也逐渐发生变化，不断用新的名字混淆视听，躲避官府追查。

“是有这么回事儿，不过.”

“是，我一会儿就去办。”

二十日，谭纶、胡守仁率领的浙兵就抵达莆田，随即谭纶召集刘显、俞大猷和戚继光相见，商议军情。

不想升官，那就指着杂税收，赚够养老的银子。

涉及宗教，这个还是不能轻忽，“让人查一查，看这个三一教是做什么的？

传播的什么教义。”

之后，自然是易道潭接过这个差事。

实际上，这个时期，只要军队的主将是戚继光，福建和浙江民间都会称其为“戚家军”，概因戚家军军纪严命，和卫所官军大不相同。

当然，因为关系到身家性命的原因，地方官员大多还是知道该怎么收这个税，也不敢收取太狠。

这样的收入，军士自然愿意用命去争取胜利。

当然，这都是因为白莲教的原因。

巡抚衙门的人派出去，不到两天就收到了浙兵已经进入福州府的消息，只不过现在还在福州边界地带的村镇上，所以消息还没有传进省城。

这个时间段很是敏感，林兆恩刚刚在兴化府城里做善事，四里八乡都在传闻他的功德，若是单凭一个三一教就对他拿问，怕会激起民变。

而刘显，此时则很是失望，几次三番给总督张臬的书信请求增派援军。

“听说已经清理掩埋上万城中百姓尸首，应该清理的七七八八了。”

十七日，戚家军抵达江口，十八日过黄石，十九日到东亭，在和福建巡抚谭纶会和后，大军行进速度陡然开始加速，快速靠向兴化府。

将心比心，在现在这个时代，还比较迷信的情况下，其他官员其实都能理解易道潭的做法。

“倭寇扎营五党山，还在许厝扎下营盘。”

谭纶知道倭寇约六千余，却是分守三地，心中不由得冷笑。

此战定亦。
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