“周瑞也并没有要神国现在就死。”

“他要借助战争不断消磨神国的心气，要彻底将他们打垮，告诉这个阵营十多亿人一个道理，你们用的资本主义和封建主义的那一套，是行不通的。”

魏无忌不爽道：“既然是这样，还去神国？

等着被放血不成？”

图灵叹了口气，说道：“至少这样还能够等到转机出现，等到神王回归的时候。

任侠、周瑞，他们将文明觉悟的这个阵营弄得太大了，已经没有其他的阵营存在的环境了。”

“所以我们除了支持神国，什么也做不了。”

“无非就是短痛还是选择饮鸩止渴的继续坚持下去罢了。”

地盘已经被瓜分完毕了，真被李和他们推下海，那就无处可去了。

去神国好歹跟着一起承受，要是转身进攻联盟和帝国，受到的反扑绝对不是一对一的。

这三家都是一起的……

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ps：前面写自由太仓促了没写全，贴在后面吧。

如下：

自由：从心所欲而不逾矩。

为什么说强者可以享受自由呢？

因为你在外在的自由前，首先得达成内在的自由。

一个人，被各种杂乱的思想、情绪、欲求所控制影响，那他自由吗？

答案自然是不。

所以自由绝不是放纵欲望，首先你要控制欲望，控制自身情绪思想，心要安静，干净，你要明确的知道自己要什么，你才能够“从心所欲”，如果没有到这个境界，那你就不是从心所欲了，而是“从身所欲”。

人首先要从自身的樊笼里挣脱出来，主宰自己，才能谈自由。

所以孔子才会说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。

这是一个循序渐进的过程。

内外的自由都不是单独修炼的，而是同时进行的，是相辅相成的。

心与物，从来就是等重的。

孔子在自由前有多厉害呢？

他三十而立了，也就是能够在社会中站稳脚跟了，能够开始支撑家庭了。

能够从繁杂的琐事当中，生存生活的压力当中站立起来，他能够处理这些，并开始心有余力了。

这是第一步，也是极为重要的一步。

不然生活的压力磨光了你的心气与尊严，也就不用再谈其他了。

所以我说强者自可享受自由……

三十而立，四十而不惑，这些都是修行的晋升了，每一步都是极难的。

光是“不惑”二字，从古至今又有几人能够做到？

知天命更是如此，何况耳顺？

南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。

心与耳相从，故曰耳顺也。”

耳顺是什么呢？

是外物不荧于心，是知行合一。

这得是多高的境界？

所谓“从心所欲而不逾矩”，这其实已经是世俗化的“撄宁”。

这是真正的自在自由。

那么，自由是否是强者专享呢？

并非如此。

否则孔子也不会说“不逾矩”了，矩是什么，规矩吗？

法律吗？

这些都只是表象。

规矩也好，法律也好，这些都是人定的，并且是大部分人心里认可的线。

不逾矩的本质是不逾越民心。

是不逾越，而非不违，因为民心有些时候是愚昧错误的，你知道，并不愿意顺从，这很正常，所以你得去教化他们，他们对你的抵触会有，但你讲得有道理，这份抵触就消失了。

可你若不把民心放在眼里，直接冒天下之大不韪，超过了民心所能接受的度，那就会被其所淹没。

如此，才讲完从心所欲而不逾矩这个强者的自由。

那么弱者的自由是什么呢？

我们曾经讲过，就是“还安悟得”中的鸟倦飞而知还了。

但是。

这份自由只有在天下为公的社会里才有，因为这里强者拥有自由，不是欲望的奴隶，他们不会压榨和剥削弱者的价值。

自由，强者尚不可得，弱者又何其难也。

任重而道远。
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